必吃奶油與蜂蜜?

必吃奶油與蜂蜜?

Q: (賽7:14-15) 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。奶油&蜂蜜,分別是什麼意思? 

(賽7:22) 因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。所以是指"豐富"之意嗎? 是指靈性上的豐富，是嗎?


A:

先簡答,必吃奶油與蜂蜜 -> 指聖地必然荒涼,表示神必審判他的子民的決心.

* * *

一,(賽1-5)整卷書的大綱

(賽1-5)是全部以賽亞書66卷的大綱-猶大國和耶路撒冷犯罪必被刑罰擄掠,但之後神必拯救,使公義之苗重新生發.

二,進入細節

1.第一個啟示-猶大耶路撒冷必毀滅與重生

(賽6)開始,進入整個大綱的細節敘述.落實於歷史上的時間點-烏西亞王死的那一年開始講.這年,以賽亞得到的啟示,仍是大綱式的-主差遣以賽亞去警告,但預先告知以賽亞他們一定不會聽,直到聖地聖城都荒涼,但是,神會留下餘種,等待將來重新生發.

2.第二個啟示-顯出猶大耶路撒冷的罪

(賽7)是在歷史上另一個時間點受啟示.是亞哈斯王的時候,亞蘭王和北以色列聯盟來攻打南國猶大的時候.這次事件,神要顯示出猶大國的"不信"(faithless,不信實,不信靠)之罪,言外之意他們只信偶像,這罪本來是在裡面,神必須將他們裡面的邪惡顯現出來之後,才能定罪刑罰,不然在裡面的沒憑沒據,怎麼審判?

神的方式是要以賽亞去告訴亞哈斯王不要怕北方聯盟,我耶和華仍是你們的神啊,甚至我耶和華特別優待你-給你可以隨意求一個徵兆,無論多難多大的徵兆,就是在天上,在陰間,我耶和華必然實現出來讓你看到,這樣你就不至於害怕懷疑,到底耶和華是真能保護我的嗎?

結果拜慣了偶像的亞哈斯,完全沒信心,用虛話敷衍以賽亞,他說-我不試探耶和華.(真是專業信徒,明明不信,都還能講出宗教術語,敬虔樣貌的場面話)

3.神給的徵兆實現-證明神的可信與人的不信

耶和華早就知道這種人的邪惡,但要將他裡面的邪惡詭詐顯出來給眾人,後人都看到,所以記載下來了.但同時,也要顯示出耶和華是真的大能的神與慈愛的神,所以祂主動給亞哈斯一個徵兆-童女懷孕.用這個徵兆的實現來證明神自己的大能與慈愛,當然,這個童女懷孕的徵兆是給當時眾人和我們現在後來的信徒看的.

神說,我主動給的徵兆是-童女懷孕,而且這孩子的名字將被稱為以馬內利.當這個小孩子長大,到了12歲(律法之子)的時候,他必很容易就吃到奶油與蜂蜜.為什麼呢? 因為那時,廣大的北國和南國所在的應許之地,地那麼大,人卻非常稀少,都早被擄光了,以致於這地所出產的奶油和蜂蜜,因為供過於求,所以隨處可得.也就是說,在這孩子12歲之前更早的時間,我耶和華早就將你所害怕聯盟的北國與亞蘭兩國,都滅了.

這樣,你們就知道,我耶和華是神,也就知道,你亞哈斯所代表的猶大與耶路撒冷,是多麼的邪惡了-對主動愛著他們的神完全不信不理,滿腦子巴力亞斯他陸偶像.

所以,在當時,應該真有這麼一個童女懷孕的事發生.因為北國滅於BC722,所以童女懷孕這事,必然發生於BC722之前至少12年.也就是大約在BC734左右,按歷史,亞哈斯在位是743-715,所以,亞哈斯親眼看見這徵兆實現-親眼看見北國和亞蘭皆被亞述滅國,看到北國和猶大之大地人煙稀少,看到奶與蜜因為人少而多到吃不完,看完之後7年,亞哈斯死,希西家繼位,以賽亞的預言應驗,神的徵兆實現.給當時的猶大耶路撒冷人看見,也給現在的信徒看見.

得聖靈說靈語是一種恩典(G1431)而不是一種屬靈恩賜(G5486)

得聖靈說靈語,是神的救法中一種必需的恩典(G1431),而不只是服侍聖徒的一種屬靈的恩賜(G5486)

成為神的兒子,所必須從水和靈生的救法中,其中,得聖靈說靈言是一種恩典(G1431).而經過從水和靈生的恩典(G1431)進入神的國的信徒,神賞賜給他們不同的屬靈專長,可以彼此建造,這種特殊的能力叫做恩賜(G5486).

1919和合本,無論是得聖靈說靈言的G1431,還是造就教會特殊屬靈專長的G5486,全部都翻譯成"恩賜";同樣,大部分英文聖經,也無視G1431與G5486的不同,而通通翻譯成"gift".為了顯示出這種混淆的錯譯,導致對重要真理的錯解,在此,暫時保留G5486原文的中譯為"恩賜",而將G1431改譯為"恩典",以示區別.


一,神賞賜給聖徒們不同的屬靈專長,可以彼此建造,這種特殊的能力叫做恩賜(G5486).

-先來看看聖經在講到每一個信徒,可有可無的屬靈專長是哪一個字,通通都是用G5486.

1.(林前 12:4) 恩賜(G5486)原有分別，聖靈卻是一位。

2.(林前 12:8-11) 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜(G5486)， 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

3.(林前 12:27-31) 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜(G5486)醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？ 豈都是得恩賜(G5486)醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼？ 你們要切切的求那更大的恩賜(G5486)。我現今把最妙的道指示你們。

4.(羅 12:6-8,和合)按我們所得的恩賜(G5486)，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言， 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。

5.(彼前 4:10-11) 各人要照所得的恩賜(G5486)彼此服事，作神百般恩賜(G5485)的好管家。 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！


二.成為神的兒子,所必須從水和靈生的救法中,其中,得聖靈說靈言是一種恩典(G1431).

-這種靈語就是(番3:9)所預言的-清潔的言語; 是(弗6:17)所提到-神的聲音(rhema),也就是靈的寶劍; (太4:4)主耶穌所說維持靈命的神的口裡所出的聲音(rhema,和合誤譯為"道"); (路2:17)天使傳話發出的靈語(rhema); (路3:2)臨到施洗約翰的神的話語(rhema); (約3:34)主耶穌自證自己是神所差來的,因為他說出"神的話"(words of God),意思是神的兒子,神的族類才會講的那種靈語.

-暫時簡單列出幾處神給人恩典聖靈與伴隨之靈語的經文.這種得聖靈後所說的靈語,是天上的語言,連天使都說這種靈語,靈言禱告的時候,這裡面有靈的食糧,靈的活水,是攻擊污靈的利劍,是與神直觀地交流方式,是在靈裡熟練真理的奧秘,聖靈如果是力量與智慧,那麼靈言禱告就是開啟這種強大靈力靈智的開關.這怎麼能忽視呢? 靠著人自己的那點理性思維,要踐踏魔鬼? 太高估自己了吧,神的能力要賞賜給人,藉這聖靈,而靈言禱告就是渠道與開關.

1.(約 4:10) 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜(G1431,恩典)，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」

-這段話是主耶穌親自解釋,是指"受靈浸"後,將可以從腹中流出活水,就是指受聖靈後會說靈言這件事.也就是說,受聖靈的"說靈言"這件事,主耶穌用的是G1431,而不是(林前12)中提到的服侍教會的一種特殊"說方言"的特殊能力,每一個人可有可無的"說方言"能力是一種G5486.但一定要受聖靈的說靈言則是用G1431.

2.(徒 2:38) 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜(G1431)的聖靈；

-正確的譯法,應為-叫你們的罪得赦，就必領受恩典(G1431),也就是聖靈；

3.(徒 8:18-20) 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒， 說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。 彼得說：你的銀子和你一同滅亡罷！因你想神的恩賜(G1431,恩典)是可以用錢買的。

-受聖靈,是一種恩典(G1431),也就神設立的一種必要的救法,而這種必要的救法中,神用"說靈言"來顯明,讓自己和別人可以判斷,到底這個人是否已經經過了神必須的救法,如果有,就進入下一步,如果沒有,他就必須完成這一步.因此,受聖靈的"說靈言"是一種必要救法的驗證,並非(林前12)所講的,一種可有可無,不是每一個人都會有的"說靈言"恩賜(G5486).

4.(徒 10:44-45) 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜(G1431,恩典)也澆在外邦人身上，就都希奇；

5.(徒 11:15-17) 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。 我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。 神既然給他們恩賜(G1431,恩典)，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！

-神用"受聖靈"來證明,神也揀選外邦人.受聖靈如果靜靜的,那麼彼得就無從判斷了.真神既然用"受聖靈"來作證,就必須給任何一個肉體的人一個明顯可以感知的證據,所以,受聖靈的"說靈言"是一種外顯可見的現象,讓人可以判斷.


三,小結

一個人沒有(林前12)裡"說靈言"的恩賜(G5486)並沒有關係.但是,如果一個人沒有(約4)受靈浸這恩典(G1431)的"說靈言",就表示他還沒有受聖靈,也就是還沒有從靈生.那麼,照主耶穌講的,他就不能進神的國了.這可是生死交關,能否得救的大事啊.

聖靈充滿與得救

您是代號,小弟也是代號.

小弟平日溫吞寡語,但一看到誤解經文,為了把讀者拉回正確位置,若還是溫溫吞吞,三恭四揖的,講了等於沒講,從錯誤的印象拉回到正確的觀念,言詞總要銳利一點,看了才有知覺.

大家都是代號,就比較可以不循情面,直指真理.所以言詞急峻,非針對您,而是看官.您搭建了舞台,點出常人都會誤解的經文,激發出小弟裡面的急切,才能按耐下來整理一下所領受的.要不,文字表達是很累的.有激,內心激憤,才能耐著性子稍能整理,如果天下粉飾太平,到處都只是正確的"信仰口號","高調標語",我也提不起那個勁.

是我該抱歉的,把您當演員了,當作辯道假想敵了,無它,為了加強印象,凸顯經文正意,使讀者有印象,烙到心裡去,哪怕他一時不接受,至少他聽過這種可能性,那麼,當他遇到這些經文所談的事情時,聖靈會叫他想起這意思.那麼,在那個當下,他就不能自己欺騙自己了,有聽過這個意思,卻故意忽略這個意思,又不求問神,直接選個"方便"的解釋,像鴕鳥般的就去幹壞事了.那麼,他看見的這經文的正解,將來就要審判他.

如果,他聽到了經文的正意,是以前誤解了,從前懵懂無知幹了錯事,那麼,他就應該禱告,認罪悔改,以後就決心按著正確的認知去行事為人,這樣那平安就能臨到他.

到底我講的對不對呢? 難道神是死人的神嗎? 去禱告求問神啊.難道你們聽道從來沒疑問嗎? 都不用分辨,也不用禱告求問嗎? 那不是不反芻的的活物嗎? 不潔淨之物是可以進神的國嗎? 聖經精煉,沒有一句多餘的話,每一句話都與得救有關,反芻,就是一隅,跟我們有關,你芻了沒.沒芻就是不潔淨,這話可嚴重了.可是神是講好玩的嗎? 怎麼芻? 沒有聖靈充滿,自己亂芻一通,就變成恐怖神學家,神棍家.神的靈了解神的事,狗的靈解釋人的事,那會是什麼情況? 要反芻,了解神的事,關鍵還是聖靈.

最討厭的是,有些講道一直想把教會拉往世俗的方向,鬆懈人對罪的存在感-這也沒關係,那也可以啦,反正沒犯死罪大概都沒問題吧! 這會害死人,而傳講這種絆跌人的信息,都要負責,主耶穌說過,一定追討.所以,看見這方向錯解經文的信息,難免內心激憤,一提筆,難免銳利.意在真理,深愛基督的聖潔,希望更多的人別入歧途,早些嘗到天恩的滋味,每一個能像我們的元帥一樣,穿著白袍,又潔又白,緊緊跟隨在那騎白馬的身後,勝了又勝,把魔鬼來的引誘,惡念,污俗都踐踏在腳下,完全是一支所向無敵的大衛勁旅啊.多棒! 發光的軍隊,就是我們!當然,"我們"不是過去完成式,還是現在進行式.這就是救恩觀呢! 外教會是完成式,真耶穌教會是現在進行式,成不成? 還不知道,各自努力吧.

基督耶穌這信仰,得救之路,其實到最後是非常內在,非常個人的事,絕對是神與人-一對一的事,教會弟兄互相幫助只是個開始,是個表層,如果最後那個人不能進入靈的深處自己與神同行的話,得救都是有疑問的.看一下(啟11),還在祭司院子裡的,還沒辦法進入到聖所的,都會被擄去了,都交給外邦人了.教會可見活動的一切,都是為了建立那個人與神自己的密契關係,唯有這種與神一對一真正的密契關係良好的時候,才真正能幫助到弟兄姊妹-也就是從神生的.否則,"做聖工"都是在做虛工,做社工,做德功,想靠做好多聖工得救? 聖經沒有這樣說,耶穌親自說-你們要完全,因為天父是完全的.這才是門檻.至於做"大"聖工卻被耶穌趕出去的,耶穌講過不只一次.關鍵是-裡面,絕不是-外面.搞錯方向,最後才發現,怎麼辦? 沒機會了,下地獄了,永遠火湖了,這真的是很現實,很真實的事啊,經文都一直講啊.別做了主耶穌最討厭的法利賽人和撒督該人啊,主耶穌的重點不是他們徒守律法,而是說-虛假的信仰.有外面,沒裡面,聖徒如果最後只有外面,沒有裡面,就是主耶穌最痛恨的事,也是他最擔心的事,他擔心那些真實的法利賽人和撒督該人嗎? 不是,主耶穌只是藉著他們的那種"信仰的型態",在告訴後來的教會,我們一定要小心,這種錯誤是很容易進去的,有外無裡的信仰,有外觀,沒內在的信仰.一定會有很多人變成這樣.為什麼? 聽了道,知道善惡,但行不出來啊,知道善惡又行不出來,怎麼辦? 撐啊,撐到最後,只好做假,假到後來就麻痺了,以為自己都有聚會啊,都有奉獻啊,都有領聖餐啊,都有做工啊,一回到家,累死了,卸下面具,露出舊我的樣子了,一出教會,不用假了,按著外面的標準,世俗的方法辦事,這就是主耶穌最擔心的事,因為這樣的人以為自己很虔誠,一定會得救,就如同耶穌那時的法利賽人和撒督該人一樣,都是自我感覺良好的,可是神要的是裡面,有裡面自然有外面,靈的新約,是從裡面開始改變人.

那怎麼樣才能有裡面呢? 聽道只是知道善惡,知道善惡行的出來嗎? 新約的真理都是要求裡面的,不姦淫,要求的是裡面沒淫念;不殺人,要求的是裡面沒有恨;不侵吞,要求的是裡面不貪心;不拜偶像,要求的是裡面不戀慕世俗.太超過,這是人類的律法嗎? 這的確不是人類的律法,這是神類的律法,是神族-神的兒子的國度的律法.有神的兒子名分的人要成為實質的神的族類,就要通過這種"非人類"的律法的鍛鍊,沒通過的,還像舊人有惡念的,能成為"神"的族類嗎? 當然不能,所以神賜下聖靈來幫助.這就是新約的關鍵.

得到了聖靈,只是個開始,要倚靠聖靈,要順從聖靈,要讓祂充滿,怎麼充滿? 足夠的禱告是基本,聽道只是知道善惡,足夠的禱告可以讓神的清橄欖油流入我們裡面,那清橄欖油就是神自己啊,也就是神的生命-公義,聖潔,憐憫,也就是愛,這些東西越多在我們裡面,就自然有那些方面的特質與力量,所以主耶穌交代門徒一定要在耶路撒冷等候聖靈,為什麼呢? 他說,這樣你們就能得到從"天上"來的能力(屬靈的能力),這是什麼能力,就是行出善惡道理的能力.怎麼知道善惡? 聽道,怎麼行出善惡的標準? 靠這個充滿的聖靈! 所以,我看信徒很簡單,甚麼都騙不了人,我只要知道你禱告生活的狀況,就絕對可以判斷你屬靈生命的狀況,有正常禱告生活的人不一定都好,還有其他條件要配合,但是,沒有正常的禱告生活的人,不用講了,通通是假的,撐的,有些撐的很痛苦,不敢講;有的麻痺了;還有變成了法利賽人和撒督該人的.

沒禱告,就沒有聖靈可以靠,一直說要靠要靠,卻都不禱告,他不是誠實地在原地做個舊人,就是努力假裝做個新人,那很辛苦也,沒那個質,要做那個樣.只是肉人,要裝像個神人,當然痛苦啦,唯一的解藥就是-紮實的禱告.有這個,才有其他;沒這個,你行神蹟叫火從天上降下來,我也不信你.我這樣說是非常篤定的,不靠聖靈的人,卻要有聖靈果子的樣子,這只會是假的.意思就是說,別撐,別裝,好好的,紮實的,從每天的禱告開始,這才是信仰成功的基本.每天紮實的禱告比較難? 還是肉人裝出神人的聖潔比較難?

看過太多信仰的疑難雜症,99%都是沒有紮實的禱告生活.有了聖靈卻不禱告,身體沒有靈是死的,就成了行屍走肉.我有受聖靈啊! 抹了你的"聖膏油",和每天禱告時加進去的"清橄欖油"是不一樣的,知道嗎? 受聖靈,只是有了金燈檯,可以裝清橄欖油了,可以裝了,本來是不可以裝至聖之物的,膏抹了,屬天了,可以裝天上之物了.這樣,受了聖靈卻不禱告,就如同神給你一個金燈檯,你卻每天把它擺在那裏,任其空乏,任其荒蕪,任其無光,這種祭司膽子很大,整個聖殿最重要的聖所都不去理他,律法記著,每天要進來燒香(就是禱告),禱告的時候,左邊的金燈檯在整理過後,就會添滿清橄欖油,燒香的火才能拿來點燃金燈檯,這時,金燈檯就發出真光,你屬靈的眼睛就打開了,聖經就看得懂了,所以金燈檯的光是屬靈的智慧,而之前的燒香(就是禱告),會得到金香檀四個角的力量.也就是說,屬靈的智慧與屬靈的力量,在哪裡得到? 在聖所,也就是在每天不可間斷的-靈言禱告的時候.

(弗 4:13,和合)直等到我們眾人在真道 (faith,基督耶穌這信仰) 上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量.

教會的合一,就是靠這個-聖靈充滿.教會的合一,不是物質界民主的妥協,更不是世俗的鄉愿,沒有進入聖靈充滿的就不可能進入那個合一,那是與基督耶穌一樣的意思,那麼時間到了末了的時候,進入合一的就上去了,沒有進入合一的就下去了.你說,聖靈充滿重不重要? 每天操練的禱告重不重要? (啟11),教會(就是指眾聖徒)進入最後42個月的時候,神對約翰說,只需要把聖所,和裡面的金香壇,和裡面禱告的人量一量,其他,聖所外面的祭司院也甭量了,沒救了.注意到了嗎? 在聖所禱告的,才有救.最後42個月? 是什麼時候? 每一個信徒信仰歷程的最後階段,每一個人都有,若只有世界末日那三年半的信徒才需要接受考驗,那新人的製程就不一樣了.42個月,是靈意-最後階段,每一個信徒必須經歷信仰檢驗的最後階段.你有,我有,他有,從亞伯拉罕,以撒,雅各,眾先知,古聖徒到現在教會的長老,執事,傳道,老少信徒,好死病死意外死的信徒,每一個都有,沒有一個例外.

(傳 8:8,和合)無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免.

教會最後42個月-教會不是那個組織,教會本來就是從古到今的"每一個"信徒,每一個都有這最後階段-這場爭戰,無人能免!

那之前是什麼? -無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期.

到底什麼時候? 耶穌的警語出來了-(太 25:13,和合)所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。這是耶穌對十個童女比喻的最後總結.

53-帖撒羅尼迦後書

52-帖撒羅尼迦前書