導讀(撒下13)

導讀(撒下13)

大衛的兒子

老大-暗嫩 (母親 亞希暖)
老二-但以利 (或譯基利押，母親 亞比該)
老三-押沙龍 (母親 瑪迦，瑪迦又生女兒 他瑪)
老四-亞多尼亞 (母親 哈及)
五子-示法提雅 (母親 亞比他)
六子-以特念 (母親 以格拉)

七-示米亞 (母親 拔示巴)
八-朔罷 (母親 拔示巴)
九-拿單 (母親 拔示巴)
十-所羅門 (母親 拔示巴)

十一-益轄
十二-以利沙瑪
十三-以利法列
十四-挪迦
十五-尼斐
十六-雅非亞
十七-以利沙瑪
十八-以利雅大
十九-以利法列

*

(撒下12)記大衛犯罪，以為神不知鬼不覺，但神派先知拿單去揭發他。先知拿單講完故事，大衛為故事中的惡人氣憤大喊：｢這人必要死｣。先知拿單瞬間板起臉來對大衛說：｢這人就是你｣！

和掃羅王最大的不同是，大衛立即承認犯行，而不像掃羅牽拖各種理由，自欺欺人。這就是將來神國子民其兩種信徒的模式-誠實認罪悔改vs牽拖別人總認為自己沒錯。

大衛立即認罪，所以耶和華赦免-其罪免死，但刑罰一點不能少。神給大衛此次罪行的刑罰是，他的家庭中必有家人互相殺害(因為大衛犯了殺人罪)，他的妻嬪會被人玷污(因為大衛犯了姦淫罪)，如果大衛在刑罰的過程中能忍受的住，仍能持守正確的律例典章而不違背神，那麼，神免去他的死罪這事，最終就會實現。

(撒下13)就是神的刑罰的開始。老大暗嫩先強暴了女兒他瑪(同父異母)，而後老三押沙龍就殺了老大替妹妹報仇。多年後老三押沙龍叛變父親大衛奪權，還公開玷汙了父親的嬪妃。最後亂平，兒子押沙龍慘死。

大衛晚年，老四亞多尼亞拉攏軍事統領約押及宗教領袖亞比亞他自立為王，後來所羅門正式即位後，又把哥哥-大衛的四子亞多尼亞殺了。

神的刑罰一一應驗。

什麼是神的愛？

什麼是神的愛？

老約翰，耶穌升天60年後，往日情景似乎仍歷歷在目。90多歲的約翰長老，對信仰年輕的一代，娓娓道來。神的愛，不是哲學家那種錯謬之地上情慾的愛，而是一種追求真理之聖潔，而進入到能時時勝過罪惡引誘之自由寬闊，因而也期待著從神生的弟兄們，也能因為透過明白真理、追求聖潔而進入到神那樣的自由寬闊。神的愛是，因著愛慕耶穌的光潔柔和，不但自己追求聖潔，也更願意幫助弟兄能趨近這樣的聖潔，期待所有從神生的，以致所有人，都能因著認識真理、順從真理而使得他們裡面這種｢神那樣的生命｣都能長成，毫無黑暗。為了這個偉大榮耀國度的成型，所抱持的盼望，堅忍與努力，到了一種無視任何苦難的狀態，這就是聖經中所講的｢愛｣，也就是｢真理之愛｣，也就是｢神的愛｣。

(約一 1:5,新漢語) 我們以往從主那裏所聽見 (耶穌曾對包括約翰在內的門徒講解)、現在又向你們宣告的信息是這樣(60多年來，門徒也把從耶穌那裏聽見領悟的，向信徒們宣講)：神是光；在他裏面沒有一點黑暗。(神的生命，其本質是聖潔，那樣的聖潔會發出榮耀的光芒)

(約一 1:7,新漢語) 如果我們在光明中行走(生活作息、行事為人完全遵行真理)，如同他在光明中(耶穌也曾這樣在地上生活作息、行事為人完全遵行真理)，我們就彼此有契合相交(真的會有生命的聯合，指我們如果和他在地上時一樣，就會有他那樣那種聖潔生命的力道)，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪(生活作息在義中像耶穌那樣，他的血就真的能因為聯合而在我們身上作用，洗淨我們裡面舊人的習氣污穢，使我們有義的本性而恨惡罪惡、遠離俗污，這樣，我們的認罪與轉向就真能得到神的赦免)。

(約一 4:4-6,新漢語)孩子們啊，你們是屬神的，並且已經勝過他們。(他們，指仍輥在罪和俗污中的假信徒、假先知)，因為那在你們裏面的比那在世上的更大(我們裡面的聖靈，比他們裡面的污靈更大)。他們是屬世界的，因此他們從世界的觀點說話，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的人就聽從我們；不屬神的人(不是物質教籍的層面，而是屬靈生命的層面)，就不聽從我們。這樣，我們就可以認出真理的靈和錯謬的靈了。

(約一 4:7-8,新漢語)親愛的弟兄們，讓我們彼此相愛(彼此幫助以趨向耶穌那樣的聖潔)，因為愛(聖潔的愛)是出於神的；凡有愛(聖潔的愛)的，就是從神生的，並且認識神。沒有愛的(沒有聖潔之愛的，指生命狀態仍然不願從罪與俗污的纏絞中出脫的)，就不認識神(那麼，不管他是誰，即使是教會內講台上的先知，他仍是不認識神的)，因為神就是愛(神就是聖潔的愛。任何高論偏離了神的這本質-聖潔，就知道它不是從神來的)。

(約一 4:9,新漢語)神差遣他的獨一兒子來到世上(天上極其尊榮，他卻願意來到充滿罪惡污穢的地上)，使我們藉着他得生命；從這一點，神的愛就在我們裏面顯明了。(聖潔榮耀的神，把自己投入污穢的世界裡，為什麼？來救我們，被惡人誣衊侮辱殺害，給我們開出一條重新通向聖潔的道路，凡願意的人，走耶穌所走過的生命歷程，就都有機會最終可以通到天上，像祂原在天上那樣的聖潔而榮耀)。

(約一 4:16,新漢語)我們已經認識，並且相信了神對我們的愛(對約一4:9 的了解)。神就是愛；那住在愛裏面的(指生活作息、行事為人都遵行真理、追求聖潔的信徒)，就是住在神裏面(就是在神的那種生命裡面了)，神也住在他裏面。(從這人所體現出來的生活上的聖潔，就知道神的生命確實成型在他的裡面了)。

(約一 4:17-18,新漢語)從這一點來說，愛與我們一起得以完全(神對我們那無怨無悔之聖潔的愛，催逼我們竭力去趨向耶穌那樣的完全)，使我們在審判的日子可以坦然無懼 (當我們了解了神自願犧牲的救贖，被祂的愛所感召而心甘情願地追求像耶穌那樣的完全，這就導致了最終，我們真的有像耶穌那樣的義與聖潔，因而在大審判的時候可以坦然無懼了)；因為他怎樣(耶穌在地上是受苦的)，我們在這世上也怎樣(我們在追求耶穌那樣的完全時，當然也必然是受苦的)。在愛裏沒有懼怕(但是，這樣的苦我們一點也不恐懼)；完全的愛把懼怕驅除(因為一個罪惡污穢的死屍竟能質變成義與聖潔強而有力的生命，是多麼令人震撼啊，這就是神對人的期待，這就是神的愛啊。當你領悟到這一點，世界上的任何苦難與逼迫，都變得微不足道了，沒有對苦難的恐懼了，這種如死之堅強的愛情裡，根本沒有恐懼了。一想到神自己在地上受苦為我們開出一條義路，一想到我們走這條義路的終點是聖潔榮耀永遠的生命，與為我們死過的主永遠在一起，地上這一切的苦難都像灰塵，輕如鴻毛了)。因為懼怕帶有刑罰；懼怕的人在愛裏還未得以完全。(還耽溺在世界上的苦難與自身在地上的損失的懼怕，這樣的人還沒有真正領悟到神的愛，也就還無法進入聖潔的愛所驅動出來的聖潔生命，這樣的人還沒有在真道上完全)

(約一 4:21,新漢語)愛神的，也要愛他的弟兄，這就是我們從神那裏領受的命令。

-真能領悟神的愛的人，自己必然追求聖潔，漸漸有神那種喜愛公義、恨惡罪惡的生命本質。

當他漸漸進入神的這種生命，也就必然期待弟兄也能進入這種聖潔有力量的生命狀態，一如神期待所有的兒女能進入祂聖潔的生命那樣。所以，真愛神的人，必會愛他的弟兄，期待他的弟兄也追求聖潔以致像耶穌那樣，像他自己所經歷、所見證的那樣。死人可以變成神的兒子，腐臭竟然變成馨香，這一切竟然是真的。

耶穌所揭示、所示範的義路是真的、有效的、是行的通的。照著耶穌所說的切實去做去試，我竟然可以，那麼弟兄們當然也可以，這福音本是神的大能啊！因而，這人所做的一切，就都會是希望弟兄們也能進入神聖潔的那種生命。這，就是愛弟兄，就是聖潔的愛，就是神的愛，正如基督當初願意為我們所做的一切那樣。

我想離開，求神憐憫我，讓我離開？

Q：唉…，我怒心一起，成了罪的奴僕。負了撒旦的軛，好沒力量呀！

禱告，禱告，還是禱告。但一直沒力量……感覺快死了。雖然已經警覺到撒旦的侵入吞噬，然而似乎是慢了。真的慢了。

很沒力量的哀傷及無奈呀…

A：

神知道我們力量不足，所以賜聖靈給我們，幫助我們。但也告訴我們，要時時保持頭腦清晰，謹慎自守。這就是說，聖靈的幫助雖是真的，但人是否能順服裡面聖靈的聲音而堅持真理，當時行動的決定權，神還是留給人自己，所以才需要警醒禱告，謹慎自守啊。人要為自己所思所行的一切負責，這樣最後的大審判才是公平的。

感謝神，不是故意犯罪，贖罪的血是永遠有效的。當知道自己做錯了，衝動了，還有救。

我們已是屬靈的以色列民，有天上的祭壇，有代求的摩西(在天上的基督耶穌)，有屬靈羔羊的血(神國裡永遠有效的贖罪用的血)。

(民 15:27-31,和合修訂) 若有一個人無意中犯了罪，他就要獻一隻一歲的母山羊作贖罪祭。這誤犯罪的人因無意中犯了罪，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。...但那故意犯罪的人，無論是本地人是寄居的，褻瀆了耶和華，這人必從百姓中剪除。因為他藐視耶和華的話，違背耶和華的命令，這人一定要剪除；他的罪孽要歸到自己身上。

誤犯的罪，務要奉主耶穌的名，向神承認自己的罪。禱告起來，就記取教訓，絕不再犯，這樣真實悔改的人，律法早已明示，他就必蒙赦免。這是神國子民的恩典與特權。

但要注意，故意犯罪的，神說，必被剪除。什麼是｢故意｣？這就要問自己的良心了，願神保守你，幫助你，直到進入永生。

*

人的怒氣，每個人都有，連歷史上謙和過人的摩西都因此受到神的責備與虧損。｢怒氣｣這件事反而是很重要，但卻常被信徒｢搓湯圓｣而忽略掉。

你雖然已經感受到它快來了，也知道它不符合真理，但還是勝不過它。這讓你知道，從魔鬼來的聲音在我們裡面是有力量的。但主耶穌應許過，我們絕對可以勝過它。但這需要時間去培養，讓自己漸漸聖潔，才能有力量，最後能勝過那些從魔鬼來的任何東西，勝了再勝，進入榮耀裡。

剛信耶穌的使徒保羅-(羅 7:24,和合) 我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？
經過多年磨礪的使徒保羅-(羅 7:25,和合)感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。(羅 8:4,和合)使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

*

這條要得救、得永生的道路，並不是一條輕鬆之路、感覺之路，而是一條不斷地善惡交戰，實實在在的靈修之路。勝了，抱持感謝的心繼續追求完全，屬靈力量會日漸強大。一時敗了，不要氣餒，不要妄言，安靜到神面前禱告，檢討，再出發。當你越來越聖潔，力量就越強大，足以踐踏魔鬼。這種力量，是屬靈的，內在的，不是醫病趕鬼神蹟奇事那種外顯的力量。但戰勝邪惡的屬靈力量，善的生命質地和因其生命本質而發出戰勝邪惡的力量，才是神要培養我們的目的。

Q：

謝謝您。我剛剛也從網路聽得一個信息。跟您說的內容差不多。感謝主借著您們的教導。神知道我的傷痛與無奈。感謝神。感謝有您們。

我離開了真耶穌教會。暫時在貴格教會聚會。

有您及喬依絲傳道的信息。會提起勇氣與力量，繼續與撒旦爭戰。同時也會為真耶穌教會代禱。謝謝您。

A：

你的怒氣比神還大。

神曾告誡過你，不要離開真耶穌教會，但你忘了。為了什麼？教會裡的惡人，就簡單把你打發了。魔鬼會說，約伯算什麼？兩個惡人鬧鬧場，他還不是照樣離棄耶和華。

我強調了，這條路，不是感覺之路。如果把｢幸福感覺｣抽掉了，你還要跟從耶穌嗎？

你還是順服你的老脾氣，而不是順服真理與聖靈。你去貴格會，是耶穌叫你去的嗎？不，他要你不可離開真耶穌教會。

你很快忘記了祂的叮嚀，為什麼？你無法忍受別人的輕蔑，稍微一激，就不能持守真理，就忘記耶穌的叮嚀。你的信仰還很弱，還很順服自己的老脾氣。

而這脾氣一來，比耶穌還大。

耶穌對你說過話，你要回想。他對你有期待。

Q：

唉……這就是我痛苦了這段時間以來。我的混亂不安，沒力量，覺得自己快死了。就是為這原因。

主耶穌的叮嚀我不敢忘。也就是這樣。這段時間一直問著主，為什麼，為什麼，為什麼……真的是很難，很難…

不是輕蔑，不是脾氣相激……而是沒有愛。

真耶穌教會是有神的教會，但沒有（愛人如己）的心。我也聽不懂其所行出來的真理。教會教的真理，不是應該言行一致嗎？

A：

你的老我，和主耶穌的話，在交戰。

你去貴格會，不會平安。平靜柔和去面對惡人，順服耶穌的話，才會平安。

惡人興風作浪，我們仍然平靜安穩在基督裡，這才是捨己，愛情。

惡人沒有愛，你就違背耶穌的話，這樣就有愛嗎？

Q：

也是。但目前我真的無法接受，言行不一的教會。過段時間吧。

A：

怒氣。那正是你的十字架。

主耶穌安排功課，你卻用老方法去面對。

想一想，你用那個沒有真理的老我去面對世事。到如今，那些的果子，是什麼？

Q：

目前貴格會所教導的真理，讓我看見自己。也讓我先緩一緩在這裡。我想離開，求神憐憫我，讓我離開。

A：

光聽教會教導的真理，並不能讓人看見自己。試煉才能。

和大部分的人一樣，和歷史上的選民一樣，大家從不缺聽真理，缺少的是誠實面對真理所顯明出來自己裡面的污穢。謙卑悔改，通過試驗，這才能潔淨人。

你明知自己不該離開真耶穌教會，因為主耶穌親自對你說過。這就是你已經有了一項真理，然而，試煉一來，你就立刻把這項主耶穌親自對你叮嚀的｢真理｣丟一邊去了。離開離開！脾氣最大。

試煉讓你看見了自己，但你卻不願面對，只選擇性地去怪罪別人的沒有愛心，好像自己都沒有問題了，都是聖潔的了。

所以，現在你又要去另一個地方｢聽真理｣了，就像你這幾年來在真耶穌教會｢聽真理｣那樣。所以，你只想聽，並不想改。聽道可以氣氛崇高，莊嚴肅穆，好像自己已經聖潔了。行道卻要真實面對自我的漕沫，被迫拉出自己裡面的垃圾。清出來燒掉，人才能乾淨，才能真有力量，這才是真理的目的啊。

A：

主耶穌要救你，先要把你的老思路，老習慣，改掉。

改很痛苦，所以，你就逃避，就拒絕。

你對耶穌的情話，不堪一擊。

Q：應該吧。逃避，好像是我的習性。

A：

惡人，沒愛心的人，不過是主耶穌安排的引子。

把你裡面的真面目拉出來，祂期待你去改掉它，而不是順著它。

Q：

再給段時間吧…雖然很痛，很難過。

應該是這樣。這兩天已經漸漸體會明白你所說的。然而我需要時間去緩一緩這樣的衝擊與遇見。相信神會願意給我時間的。

A：


信仰，不能只是熱，更要穩。

我們的表現，孩子都看在眼裡。你是你們家，你孩子一家的希望，守望者。

你要先沉穩，孩子才會漸漸感受到。你對他們的話，才能漸漸有力量。

我們到這年紀，不該再被情緒所控制，也不需要把自己的喜怒哀樂看得太大。下一代還在迷糊，我們是他們的引導者和守望者，時間並不多，但孩子改變需要的時間並不短。

自己的目標要清楚，並且堅定去行。不要被旁支末節的人打擾了。我們所剩的時間，並不多。

*

喬依絲的講道，勸你別聽了。

耶穌對你說的話，要回想，再回想。


*

基督耶穌，就是神自己。

祂的救恩，要使人免於永遠的火湖，第二次的死。

拯救的方法，就是要把人洗滌乾淨，配進天國。

人要得到神的救恩，洗禮得聖靈只是開始，從水和靈重生之後，還有火洗。通過火洗，才能乾淨，才能進入天國。

火洗是一個過程，施行者是大牧者耶穌。聖徒從受洗到離世，必經過火洗，能不能成功，使自己變乾淨，不一定。遇見所謂｢惡人｣，他們只是神的工具，激出你裡面的隱惡。所以你要把焦點放在自己身上，改掉隱藏在自己深處的污穢。大部分的人只是不斷地用道理去審判｢惡人｣，卻不用道理來檢視自己，追求改變。這樣人怎麼乾淨呢？一直數落別人的惡，風月世事，自己就會自動變乾淨嗎？

聽道只是｢知道｣那個神要求乾淨的標準，並不等於已經｢達到｣那個標準。

順服所聽見的道，改變自己，堅持到底，神必幫助誠實這樣去做的人，人才能真的乾淨，這叫做通過火洗。

無法謙卑自己，順服聽見的道去改變自己，這叫悔而不改，自我感覺良好，其實人一點沒有變乾淨。大審判來時，粉飾的牆必被顯露，人只能帶著自己的污穢，進入第二次的死。審判的標準就是真理，就是耶穌所講的道，就是大家每天都在聽的道。耶穌說過，審判人的，就是這道，就是他們每天聽過的。大審判時，就是以這標準篩選，極其公義，乾淨的就上去，污穢的就下去，不分世人或信徒。許多人將被自己所熟習的道理所審判，他們不是不知道自己的污穢，只是不想去改，用各種理由粉飾太平。

斷沒有因為是信耶穌的人，就可以上去。只看你那時是否已經是乾淨的，有就有，沒有就沒有。大審判時唯一的標準，就是-義。

神要賜給人的-神的義，是要通過火洗才能得到的。神給人真理，又給人聖靈，使他們有能力去通過火洗，當他們順服真理與聖靈，自悔自潔，變得乾淨聖潔，成為義人，能進天國。這個過程正是神栽培罪人成為義人的過程，通過這個火洗的過程，他們最後有了一種實質的義，可以通過大審判，配得進入那國度，這才是｢神的義｣的正確意思。

外教會每天都在講恩典，講愛，卻不督促人以真理去改變自己，也沒有聖靈大能的幫助。一個人既然污穢沒有洗淨，他怎麼可能被允許進入聖潔的國度呢？這種福音叫做假福音，這種先知叫做假先知，但人們喜歡他們，因為不用經過火洗就能得救。物以類聚，耶穌說，這樣，瞎子(喜歡那種調調的人)與領瞎子的(假先知)最後通通掉在坑裡了(無底的陰間，永遠的火湖)。

我只是弟兄，盡本份愛弟兄，就是在能力的範圍內，告訴你實情。你要救你自己，自己尋求神。論到神自己的京城，耶路撒冷，也就是真教會。他這樣說：

(結 14:12-14,和合)耶和華的話臨到我說：人子啊，若有一國(指他的真教會)犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。

(結 14:15-16,和合)我若使惡獸經過糟踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。

(結 14:17-18,和合)或者我使刀劍臨到那地，說：刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除；雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。

(結 14:19-20,和合)或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命（原文是帶血）的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。

所以，到最後，神不是看你是不是信耶穌的，神只看，你是否因著信耶穌而成為了義人。道理其實很簡單，有實質的義，就存活；沒有，就滅亡。抓住這個神的大原則，去判斷你所聽見五花八門的講道吧！

所有的所有，一句話。

有實質的義，才能得救。沒有，就必永遠死亡，不管你是不是有信耶穌。

我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念？

Q：(耶 29:11-13,和合)耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。 

A：

這段經文，只擷取了3節，因此看來是極其安慰溫暖的話。當我們簡單地望文生義，這經文給人一個印象：我們所信的這位神，只是一位充滿了慈愛的神，是只想賜平安給我們的神，是不會降災刑罰的神，因為這是神自己說的啊。

但這樣的理解並不正確，過於狹隘與人意的偏執，並無法真正認識我們的神，是怎樣的一位神。

基督徒，或基督教，常常非常強調神的慈愛，相對地有意或無意地忽略了-我們的神嫉惡如仇，是一位極其聖潔和正義的神，是會降災審判的神。傳講福音的人易犯此毛病，信了的人也易犯此毛病。

一，聖經中｢神的慈愛｣

聖經中｢神的慈愛｣，簡單講，就是指在祂無法忍受罪惡而要嚴厲地處理罪惡之前，祂用盡了一切的方法和耐性來引導人要悔改轉向，追求義與聖潔的生活，以免在祂的審判來到時，祂的義怒將不容許任何一絲罪惡存活，以致被烈火焚燒了。這包含了世人、以及信徒。

神在毀滅一切的罪惡污穢之前，祂盡一切可能地宣告提醒，要人離開罪惡，這就是｢神的慈愛｣。

切頭去尾地只看這3節經文，似乎是溫暖的話，但在耶利米書的記載中，這段其實是神的｢審判語｣，恰恰與人看這張經文書籤的印象完全相反。這3節經文是在對耶路撒冷中邪惡子民審判定案之宣告中，對其它逃過死亡之子民的告誡。

二，時空背景

當時的耶路撒冷還未被巴比倫毀滅，但已經經歷了2次的擄掠，時間正是在BC586前的最後10年間。當時無論在巴比倫被擄的子民裡，還是仍殘留在耶城的子民，大部分都相信耶城雖然遭受擄掠，但不至於傾覆，猶大王朝不可能覆滅，因為耶路撒冷是神的京城，而他們是神的子民啊。這主要是因為當時的貴族、祭司以及先知等領導階層不斷地向子民傳達這樣的信息。甚至認為，被擄去巴比倫的子民也將會很快地回來。然而，神透過先知耶利米早已傳達多次，不是這樣的，如果他們不及時悔改，施政措施及民間行事等等如果仍不回歸律法的約定，那麼，神必要毀滅耶路撒冷，趕散子民。耶利米的訊息被當時大部分的子民所厭惡，特別是領導階層，所以耶利米也因此常被毆打、監禁、甚至要被處石刑，罪名就是假先知，因為他不斷地警告聖民的話，被認為是對聖城與聖民的攻擊。

到了本章的這年，神在多年的降災與警告無效之後，神告訴耶利米，刑罰已經發出了，神已經決定要毀滅耶路撒冷，祂要耶利米寫信給遠在巴比倫的被擄子民，要做長期打算，短時間內他們不可能回鄉了。神對聖城做出宣判，也給被擄子民宣告70年的刑罰期。所以嚴格來說，開篇這3節經文是｢審判詞｣中的三小句，它們所在(耶29)整段神的話的主旨，是-審判。審判的對象正是神的子民，就是在耶路撒冷城的作惡的子民及假先知，以及被擄到巴比倫卻仍心存僥倖的子民和假先知。判詞中，這些神眼中的惡人，即使是子民，都必死。在此，神呼籲其他倖存的子民，不要走那些人的道路。神告訴其他的子民，祂是想要賜平安的神，故祂期待他們要歸向祂 - 要追求義；要呼求祂 - 遵守律法，學習神的義與聖潔，這樣，神就不必像現在這樣，藉由巴比倫這個殘忍的王來誅殺所有邪惡的子民。神要耶利米把祂的話寫下來，交給使者帶去給被擄到巴比倫的餘民，要他們要有｢長期抗戰｣的認知，神除了已經決定要毀滅聖城耶路撒冷及作惡的子民，也已為耶路撒冷及餘民定下了70年的刑罰。神要他們順服巴比倫王的管轄，在巴比倫娶妻生子，蓋造房屋，耕種勞作。指示他們要安定下來，接受神給他們的刑罰，要以悔改之心耐性地等候刑罰期滿，不要再因為假先知所傳講的-｢平安平安！神不可能毀滅聖城，被擄的子民很快就能回鄉｣的虛謊訊息而躁動不安，無法安靜下來自省。要承認己罪，在刑罰期中自省，在挾制中學習敬虔等候。

神的刑罰，是要使他們悔改，因而可以賜平安給他們的動機，而不只是降災的意念。神要餘民在刑罰期中勞作生養，學習敬虔，祈求平安，等候期滿回歸。神期望他們要尋求祂，呼求祂(回歸律法、離惡行義之意)，凡專心尋求祂的，神一定會被尋見，同時也承諾會將悔改之餘民帶回應許之地。所以才有了這3節的話，是神審判宣告中的但書，也正是神公義中的慈愛。有了這樣整體的認知，再來讀一遍這3節神的話，理解就會正確了，感受就會不同了。為了使文意更加清楚，我稍微地把這3節的前後文抄錄過來。

三，經文

(耶 29:1-9,和合)先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。...信上說：萬軍之耶和華─以色列的　神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不至減少。我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

(耶 29:10-14,和合)耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。

(耶 29:15-20,和合)你們說：耶和華在巴比倫為我們興起先知 (神這話是指在巴比倫的假先知，被擄到巴比倫的子民以他們的謊言來說嘴，說神不可能放棄聖城，大家很快就會回鄉，因而還是不覺得自己有錯，沒有一點悔改的態度)；所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓(指西底家王和當時仍在耶路撒冷的子民)，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，萬軍之耶和華如此說：看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們(指神要毀滅凡是屬於耶城的邪惡子民)，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。

(耶 29:21)萬軍之耶和華─以色列的　神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。(耶 29:30-32)於是耶和華的話臨到耶利米說： 你當寄信給一切被擄的人說：耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言； 所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。 

只節錄至此，即可看出上面粗體的3節經文，其正確的意思了。神宣判了假先知的死刑 (在巴比倫民中謬傳神言的假先知有：亞哈，西底家以及極富威望的示瑪雅)，神說他們必在子民的眼前被巴比倫王處決；而在耶路撒冷暴斃的假先知則有哈拿尼雅。在當時神的子民中，他們都是極有威望而受到敬重的。然而，神要讓子民親眼看見，這些煞有介事假藉著神的名義說自己話的假先知，他們的話不但沒有應驗，而且假先知們也一一被處決了。神要子民認清，神並不是假先知偏執解釋的那種神，而是會放棄聖城、毀壞聖殿、殺戮子民的神。關鍵不在於｢血統｣，而是｢罪惡｣。

四，按著正意分解神的道

所以，經文至少要讀一個段落，才能正確地解讀。這裡的例子，至少試著讀(耶29)整章，這樣，對這3節經文就能有較正確的理解，用這樣的方式讀聖經，才能透過經文的正意認識神，以致有得救的智慧。從整體來看細節，開篇那張經文書籤才能提綱挈領地產生正確的作用。否則，書籤式經文反而容易被執意認知和隨人意解釋，反而成為人遂行情慾、自欺欺人、麻痺良心的偶像符咒。擷取經文，以達到提綱挈領加深印象的作用在許多地方是不得不然的方式，但一定要注意它的限制與缺點，聽道的人要注意，傳講真理的人更要注意。

五，真理的靈

(約 16:13,和合)只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。

心要安靜下來，才有辦法學會禱告，有深入安靜的禱告，才能真明白神的訓誨，才能虛心看見自己的浮誇，因而改掉舊人的習氣，以致被聖靈所更新，漸漸生出強而有力聖潔的新生命。

標語式的經文，或者可以暫時安撫人心。但神的教導，原本就不是這樣，而是透過一卷卷完整的經文，一段段有因有果的事件、一齣齣的歷史故事來表達神所認定的是非善惡，審判標準。它們總是有頭有尾、有因有果的完整敘述，讓人可以深思、咀嚼和反芻反省的，從來不是片段式的標語或口號。美美的背景圖，配合標語式的經文，雖然也可以引導和安慰慕道者和初信的同靈，但這並非神教導的主要方式。聖徒要有聖潔的生命力道，不能只靠這種拼湊的片段，而是需要有能安靜下來的禱告，在恆常的靈言禱告中，漸漸地沉澱下來而能自省，真的能看能聽能吃乾糧，以致能從歷史人物看清自己，從歷史神國看懂教會，從聖經整體看見神的全貌，最後聚焦到自己與神在聖約中的關係與互動，最後，也是最重要的 - 默默去實踐，追求像耶穌那樣的聖潔與完全。正如同神在此段經文中，對剩餘的子民所期待的-我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

思念天上的事

Q：回南部一段時間了，好久不見。中秋佳節，問候您。

A：

常常為您禱告，要保守自己在神的愛中。

(西 3:1-4,和合修訂) 所以，既然你們已經與基督一同復活 (指洗禮起來時，有了另一種生命種子，是可以像基督那樣的)，就當求上面的事(使種子長大成型，和基督一樣)；那裏有基督，坐在神的右邊。(天上的基督耶穌，完美無瑕永活不死，我們是可以像基督那樣的)

你們要思考上面的事(指要專注於靈禱及行道，使自己裡面基督生命的種子能長大成型)，不要思考地上的事(不用分心去耽溺於世上各種修練，哲學，飲食，養生等等企圖藉由特殊方法學說來提升生命的方法)。因為你們已經死了(地上的那種物質的舊生命已經與你們無關了，你們現在是屬於天上，屬於基督那種型態的生命)，你們的生命與基督一同藏在神裏面 (基督怎樣，我們也可以怎樣)。基督是你們的生命(基督聖潔無暇，永活不死，我們就是要達成這種生命啊)，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。(他再來的時候，我們都要變化，變成像基督那樣，聖潔無暇，永生不死)。

這就是｢福音｣的大底，要時時充滿這種｢盼望｣，地上的事就自然變小了。