Q:耶穌是神的角色扮演嗎?
A:
神,就是神,是獨一的,不用扮演.
神是靈,也就是聖靈
聖靈在天上,權能無限,就是父.
聖靈來到地上,放棄祂本有的權能,成為人的樣式,在肉身內受苦,就是耶穌.
聖靈在天上榮耀尊貴,是聖靈,聖靈來到地上卑微受苦,還是聖靈啊,並沒有扮演啊.
你爸爸生了你是你爸爸,你爸爸為了救你到監獄受苦被殺,還是你爸爸啊.
怎麼能說在監獄受苦的是角色扮演呢?
聖靈是"神"的本質,父是"神"的原本地位,耶穌是"神"的自甘卑微,都是同一位啊.
父是肉眼看不見的"神","神"成了肉身顯現給你肉眼看見,就是耶穌,都是同一位啊.
人是你的本質,自由時的你是你,被監禁時的你還是你啊,都是同一位.
你用電話跟我講話是你,你親自見面跟我講話還是你啊,你是兩位嗎?
神自願降卑,雖然本質還是神,但因為在人的地位上,權能全放棄,在地上就自稱為子,不再稱自己為父.
但在人子耶穌的裡面,原本就是那位在天上的神.
神降卑為子,神可是真真實實地受苦被殺,真真切切地疼痛,實實在在的恐懼與流血.
人敢殺神,因為不認識祂,不明白神竟然自卑成為人的樣式,祂這麼做,是為了救人,因為祂愛人.
明明很簡單的,就是一位神,
被神學家講的超複雜,因為沒有聖靈,無法了解靈的事.
2017/02/28
2017/02/13
關於創造
關於創造
(箴言8:22-31 和合)
22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
23 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。
24 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。
25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
26 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。
27 他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。
28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，
29 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。
(箴言8:22-31 原文重譯)
22 耶和華生了我,在祂計畫的開始,在祂創造萬物之前.
23 我被一直劇烈震動地傾倒出來,從成為東方極處的土地開始.
24 我被痛苦扭曲如產婦分娩,以使深淵生成;我如眾水被下沉聚攏,而成了地底泉源.
25 我如綿延山嶺被扭曲下沉,以使高山陡起,
26.我如陸地被推擠壓迫,從至高極處切斷了與地上塵土的擠帶,從而產生了世界.
27 從深淵的表面,我被切入分開,形成了天界與穹蒼.
28 我如天空的雲霧,被凝結成型;我如深處的泉源,被堅穩而強固.
29 我如滄海,被定出界限,使水不越過祂的命令,因而立定了大地的根基.
這個"我",就是神本身,先成為有感受的智慧(道),再成為有感覺的物質,然後從一種物質被擠壓,破碎,變化,成為千萬種物質,再攪動,分散,匯聚,擠壓,融合,任憑著智慧的心意形成一種物質的形體.過程如同產婦懷孕,從無變有,從有變繁,漸漸生發,混沌成形,最後劇烈扭轉,如產婦在疼痛中分娩,才生出了世界.
神創造萬有,是經歷了有感受有感覺的疼痛的.這種過程被縮小放在女人的生產過程中,使人對神的創造,或者可以揣摩而得.
道就是神,卻是神自甘降卑的存在,因為主宰宇宙的獨一真神,願意成為物質界最卑微最小的任何存在,任何一個最微小分子的存在裡,都有祂的感受,祂的受限.祂創造他們,是自己降卑成為他們,在他們的裡面,也就感受著他們所感受的,被限制在他們所被限制的裡面.神啊,原在高天,竟願意,成為萬有.萬有從祂而生,但這是有代價的,是有著生產的疼痛的.
耶穌基督更新萬有,經歷了擠壓,破碎,變化與融合,將神太初隱而未現的創造過程表明出來.從一靈到物質萬物,又從物質萬物歸於一靈,為什麼? 一來一回,多了什麼? 神的後裔! 像神一般的人類.神造出了像神一般公義聖潔的許多後裔,他們之所以能從物質卑賤的塵土最後成為永活聖潔的神族,不只是因為神的恩惠,也由於他們自由意志的抉擇與堅持,這就是-救恩,是靠著神的恩,與人的信,但這個過程,充滿了疼痛.神經歷過,耶穌經歷過,至高者的兒子們,也同樣經歷過,所以他們被稱為至高者的兒子.
* * *
(西 1:15-17,和合) 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。 他在萬有之先；萬有也靠他而立。
(羅 11:33-36,和合) 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 誰知道主的心(理智)？誰作過他的謀士呢？ 誰是先給了他，使他後來償還呢？ 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
(箴言8:22-31 和合)
22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
23 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。
24 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。
25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
26 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。
27 他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。
28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，
29 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。
(箴言8:22-31 原文重譯)
22 耶和華生了我,在祂計畫的開始,在祂創造萬物之前.
23 我被一直劇烈震動地傾倒出來,從成為東方極處的土地開始.
24 我被痛苦扭曲如產婦分娩,以使深淵生成;我如眾水被下沉聚攏,而成了地底泉源.
25 我如綿延山嶺被扭曲下沉,以使高山陡起,
26.我如陸地被推擠壓迫,從至高極處切斷了與地上塵土的擠帶,從而產生了世界.
27 從深淵的表面,我被切入分開,形成了天界與穹蒼.
28 我如天空的雲霧,被凝結成型;我如深處的泉源,被堅穩而強固.
29 我如滄海,被定出界限,使水不越過祂的命令,因而立定了大地的根基.
這個"我",就是神本身,先成為有感受的智慧(道),再成為有感覺的物質,然後從一種物質被擠壓,破碎,變化,成為千萬種物質,再攪動,分散,匯聚,擠壓,融合,任憑著智慧的心意形成一種物質的形體.過程如同產婦懷孕,從無變有,從有變繁,漸漸生發,混沌成形,最後劇烈扭轉,如產婦在疼痛中分娩,才生出了世界.
神創造萬有,是經歷了有感受有感覺的疼痛的.這種過程被縮小放在女人的生產過程中,使人對神的創造,或者可以揣摩而得.
道就是神,卻是神自甘降卑的存在,因為主宰宇宙的獨一真神,願意成為物質界最卑微最小的任何存在,任何一個最微小分子的存在裡,都有祂的感受,祂的受限.祂創造他們,是自己降卑成為他們,在他們的裡面,也就感受著他們所感受的,被限制在他們所被限制的裡面.神啊,原在高天,竟願意,成為萬有.萬有從祂而生,但這是有代價的,是有著生產的疼痛的.
耶穌基督更新萬有,經歷了擠壓,破碎,變化與融合,將神太初隱而未現的創造過程表明出來.從一靈到物質萬物,又從物質萬物歸於一靈,為什麼? 一來一回,多了什麼? 神的後裔! 像神一般的人類.神造出了像神一般公義聖潔的許多後裔,他們之所以能從物質卑賤的塵土最後成為永活聖潔的神族,不只是因為神的恩惠,也由於他們自由意志的抉擇與堅持,這就是-救恩,是靠著神的恩,與人的信,但這個過程,充滿了疼痛.神經歷過,耶穌經歷過,至高者的兒子們,也同樣經歷過,所以他們被稱為至高者的兒子.
* * *
(西 1:15-17,和合) 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。 他在萬有之先；萬有也靠他而立。
(羅 11:33-36,和合) 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 誰知道主的心(理智)？誰作過他的謀士呢？ 誰是先給了他，使他後來償還呢？ 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2017/01/21
溫柔卑微與安息-信仰的起始點
溫柔卑微與安息-信仰的起始點
(太 11:28-29) 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 我心裡柔和謙卑(meek and lowly)，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
一,前因
(太 11:20-21) 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說： 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
主耶穌在以色列人的城鎮行了許多神蹟奇事,但那些城鎮的以色列人都不悔改.這裡所謂"不悔改"是指這些以色列人不信耶穌就是彌賽亞,既然彌賽亞還沒來,他們想,這個人講的悔改赦罪的道,不過是一個拉比等級的人講的話,勉勵聽聽就算了,神蹟當熱鬧看看就算了,日子還是過自己的,得過且過.
主耶穌就是真神耶和華在地上的顯現啊,祂親自成了肉身,在以色列人的中間,把2000年前神應許亞伯拉罕的福要實現的方法親自向他們說明,但他們沒當回事.所以耶穌很嘆息,擧了好多外邦人的城市做對比,他說,這些神蹟奇事如果是顯示給外邦人看,即使是罪惡極大的所多瑪人,他們也會信而悔改的.
二,不是你們揀選了我,而是我撿選了你們
這種令人令神皆失望沮喪的情況,迫使耶穌進一步去思想,這到底是什麼情況,神的熱臉去貼他子民的冷屁股,他想了一會兒,就說了,耶穌竟然心境一轉,以感謝的語氣這樣說了:
(太 11:25-27) 耶穌說：父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
顯然,主耶穌認為,這些以色列人不認識那個顯現在他們眼前的主,就是他們每天在敬拜的獨一真神,2000年來執著的信仰,皆是因為-天上的父沒有開啟他們屬靈的眼睛,屬靈的耳朵.既然天上的父不開啟,他們當然只把耶穌當作一個普通的拉比來看待.
同樣,既然他們沒有認出眼前的這位彌賽亞,只把他當作普通人而不信從耶穌所傳講"悔改赦罪"(指奉耶穌的名受洗)的道理,那麼,他們就沒有辦法因著"在耶穌基督裡"的恩典,從耶穌得到賞賜的智慧去真正認識那位在天上的父-獨一之真神,即使,他們敬拜這位天父真神已經1500年了;即使他們有摩西律法1500年了,但沒有藉著耶穌的恩典-真理的聖靈,就沒有辦法真正的了解屬靈的事,所以耶穌結論-他們不願意接受彌賽亞就是耶穌,也就沒有辦法認識(明白)父.
耶穌這意思是說,以色列人抱著摩西律法1500年了,但結果是什麼呢? 經過1500年的教導與洗禮,這群選民有變好嗎? 一點沒有,直到耶穌那時,他們只是變成了一個假冒為善的民族,在不間斷地聖殿敬拜的同時,在真實生活中卻也不斷地犯罪,只是把它隱藏的很技巧,很斯文,很像神的子民.神的律法雖賜給他們,但沒有造就出一個內心清潔,公義良善的民族,竟被他們虛假的遵守,最後變成了一個徒有敬虔外表,內在卻貪婪自私的民族.
所以,起點是耶穌,因為耶穌所傳的悔改赦罪的道,洗禮可以使得亞當以來被罪玷汙的良心恢復作用,可以使他們的罪案被神塗抹,這樣的人,就真正可以"藉著耶穌",從神那裏得到屬靈的智慧,才有辦法真正的認識父.
三,被神揀選是一種命定嗎?
但是,怎麼看,耶穌都不像是彌賽亞啊,雖然他行了神蹟奇事,雖然他講道還不錯,為什麼? 為什麼有人感動信了? 為什麼有人看了沒感動沒反應? 耶穌說出了真正的原因,也就是整個救恩真正的起點.他是這樣說的:
(太 11:28-29) 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑(meek and lowly)，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
關鍵句是: 柔和謙卑(meek and lowly),這裡最最重要的字是lowly,這不是謙虛的意思,這個字的意思是-卑微.
謙虛是modest.一個人有些才華,有些能力,有些地位,表現不俗,自忖還不錯,但這個人還可以,不張揚,不吹噓,表現的很低調,不特意去浮誇自己的優點,這是謙虛modest.
而什麼是卑微lowly? 例如一個人的職業是拾荒,他到了聖殿,到了會堂,他很低調,很怕影像聖殿的莊嚴,因為自己的身分,從事的工作都不體面;一個乞討維生的人,到了聖殿,到了會堂,也是這樣,這種心情與態度就是卑微lowly,這樣的人根本不會驕傲,驕傲不起來,他連謙虛modest的條件都沒有.他不期待從人來的好處,人來的肯定,他早已經被人輕蔑嫌隙的眼光侮辱慣了,因為他真的是一無所有啊,這樣的人禱告神,心裡只存著一線希望,就是只期待神的憐憫,這就是真正的起點.耶穌說,這樣的人,神就會開他的心,他就會被耶穌感動,會信耶穌,神憐憫他,就把他賜給耶穌,讓他到耶穌那裏去得到神的恩賞,得著安息.
四,進入救恩的最初起點
所以,神的揀選更前面的因是-人的自覺卑微,卑微的呼求,憂傷痛悔的靈.
這樣就很清楚,神的救恩計畫中,哪些人會信? 哪些人不會信? 哪些人信了之後能結果成終? 哪些人信了之後又半途而廢無法成終? 最後追根究底,還是源於人自己-人自己的心,自己的態度,自己的選擇.
五,溫柔卑微與安息-信仰的起始點
(太 11:28-29) 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 我心裡柔和謙卑(meek and lowly)，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
這段經文如同聖經其他地方一樣,不要去頭去尾的來了解,任何經文,一定要包含他的前後文來整體去看,靠著禱告,謙卑地讀經,求神教導的態度.
耶穌感嘆很多人不信,這使他思索原因,他說,若不是父所啟示的,沒有人能認識子.這是在講救恩是命定的嗎? 並不是,耶穌繼往下講,說出了更根本的原因.
(太11:29) 我心裡柔和謙卑(meek and lowly)，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
耶穌原貴為宇宙真神,獨一主宰,權能無限,榮耀威榮,但是,祂願意成為人的樣式,而且是柔和卑微(meek and lowly),不只是表面的謙虛,而是從心裡就是這樣.人的裡面若能像耶穌的meek 和 lowly,這樣的人一禱告神,神動了慈悲,神就憐憫,就揀選,把彌賽亞的拯救啟示給他,感動他,他就會來信耶穌.這就是救恩最開始的起動點,是命定的嗎? 不是,是卑微lowly-卑微的呼求.
所以,這段"卑微與安息"的經文,是耶穌在結論前面許多人不信的感嘆與不信的原因.他們不信,是因為他們不柔軟與卑微,這種不柔軟與不卑微,就是耶穌前面提到的,他們自認是"聰明通達人",這類的人看起來可能很謙虛,很退讓,但這只是表面,在神面前,神看到他們裡面的自高與驕傲.而那些柔軟又卑微的,就是耶穌前面提到的"嬰孩",不是表面的裝可愛,假無知,而是內心真正的痛悔.
六,溫柔卑微與安息-信仰的成終
如果被神揀選,信了耶穌之後,繼續能維持這樣柔和卑微(meek and lowly)的心與態度,神就又會透過耶穌賜恩典給他,他就能藉著耶穌,真正的認識獨一之真神,宇宙的主宰,也就是天上的父.
這裡說的"安息",是對"蒙受赦罪"的一個替代詞,強調信了耶穌之後,他就有機會得到真正的安息.信徒對於自己的罪有知覺和認識的人,這樣的人常自覺卑微lowly,他誠實的向神認罪和呼求,神就憐憫,赦免,他們就會得著真正的安息.
但是,如果信了耶穌,後來又無法輕省,通常是因為他忘記最初入信時的卑微狀態了,覺得自己還不錯,比別人好,比別人敬虔,他的信仰走進像個法利賽人那樣的禱告了.這種情況很多,耶穌早就警告過.或者,他是糊里糊塗地受了洗,信仰一直迷迷糊糊到長大,任何事從不覺得自己有錯,都是別人虧負他,這樣的信徒,當然不會認罪,也就當然常背負重擔而得不到安息了.
(太 11:28-29) 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 我心裡柔和謙卑(meek and lowly)，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
一,前因
(太 11:20-21) 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說： 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
主耶穌在以色列人的城鎮行了許多神蹟奇事,但那些城鎮的以色列人都不悔改.這裡所謂"不悔改"是指這些以色列人不信耶穌就是彌賽亞,既然彌賽亞還沒來,他們想,這個人講的悔改赦罪的道,不過是一個拉比等級的人講的話,勉勵聽聽就算了,神蹟當熱鬧看看就算了,日子還是過自己的,得過且過.
主耶穌就是真神耶和華在地上的顯現啊,祂親自成了肉身,在以色列人的中間,把2000年前神應許亞伯拉罕的福要實現的方法親自向他們說明,但他們沒當回事.所以耶穌很嘆息,擧了好多外邦人的城市做對比,他說,這些神蹟奇事如果是顯示給外邦人看,即使是罪惡極大的所多瑪人,他們也會信而悔改的.
二,不是你們揀選了我,而是我撿選了你們
這種令人令神皆失望沮喪的情況,迫使耶穌進一步去思想,這到底是什麼情況,神的熱臉去貼他子民的冷屁股,他想了一會兒,就說了,耶穌竟然心境一轉,以感謝的語氣這樣說了:
(太 11:25-27) 耶穌說：父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
顯然,主耶穌認為,這些以色列人不認識那個顯現在他們眼前的主,就是他們每天在敬拜的獨一真神,2000年來執著的信仰,皆是因為-天上的父沒有開啟他們屬靈的眼睛,屬靈的耳朵.既然天上的父不開啟,他們當然只把耶穌當作一個普通的拉比來看待.
同樣,既然他們沒有認出眼前的這位彌賽亞,只把他當作普通人而不信從耶穌所傳講"悔改赦罪"(指奉耶穌的名受洗)的道理,那麼,他們就沒有辦法因著"在耶穌基督裡"的恩典,從耶穌得到賞賜的智慧去真正認識那位在天上的父-獨一之真神,即使,他們敬拜這位天父真神已經1500年了;即使他們有摩西律法1500年了,但沒有藉著耶穌的恩典-真理的聖靈,就沒有辦法真正的了解屬靈的事,所以耶穌結論-他們不願意接受彌賽亞就是耶穌,也就沒有辦法認識(明白)父.
耶穌這意思是說,以色列人抱著摩西律法1500年了,但結果是什麼呢? 經過1500年的教導與洗禮,這群選民有變好嗎? 一點沒有,直到耶穌那時,他們只是變成了一個假冒為善的民族,在不間斷地聖殿敬拜的同時,在真實生活中卻也不斷地犯罪,只是把它隱藏的很技巧,很斯文,很像神的子民.神的律法雖賜給他們,但沒有造就出一個內心清潔,公義良善的民族,竟被他們虛假的遵守,最後變成了一個徒有敬虔外表,內在卻貪婪自私的民族.
所以,起點是耶穌,因為耶穌所傳的悔改赦罪的道,洗禮可以使得亞當以來被罪玷汙的良心恢復作用,可以使他們的罪案被神塗抹,這樣的人,就真正可以"藉著耶穌",從神那裏得到屬靈的智慧,才有辦法真正的認識父.
三,被神揀選是一種命定嗎?
但是,怎麼看,耶穌都不像是彌賽亞啊,雖然他行了神蹟奇事,雖然他講道還不錯,為什麼? 為什麼有人感動信了? 為什麼有人看了沒感動沒反應? 耶穌說出了真正的原因,也就是整個救恩真正的起點.他是這樣說的:
(太 11:28-29) 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑(meek and lowly)，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
關鍵句是: 柔和謙卑(meek and lowly),這裡最最重要的字是lowly,這不是謙虛的意思,這個字的意思是-卑微.
謙虛是modest.一個人有些才華,有些能力,有些地位,表現不俗,自忖還不錯,但這個人還可以,不張揚,不吹噓,表現的很低調,不特意去浮誇自己的優點,這是謙虛modest.
而什麼是卑微lowly? 例如一個人的職業是拾荒,他到了聖殿,到了會堂,他很低調,很怕影像聖殿的莊嚴,因為自己的身分,從事的工作都不體面;一個乞討維生的人,到了聖殿,到了會堂,也是這樣,這種心情與態度就是卑微lowly,這樣的人根本不會驕傲,驕傲不起來,他連謙虛modest的條件都沒有.他不期待從人來的好處,人來的肯定,他早已經被人輕蔑嫌隙的眼光侮辱慣了,因為他真的是一無所有啊,這樣的人禱告神,心裡只存著一線希望,就是只期待神的憐憫,這就是真正的起點.耶穌說,這樣的人,神就會開他的心,他就會被耶穌感動,會信耶穌,神憐憫他,就把他賜給耶穌,讓他到耶穌那裏去得到神的恩賞,得著安息.
四,進入救恩的最初起點
所以,神的揀選更前面的因是-人的自覺卑微,卑微的呼求,憂傷痛悔的靈.
這樣就很清楚,神的救恩計畫中,哪些人會信? 哪些人不會信? 哪些人信了之後能結果成終? 哪些人信了之後又半途而廢無法成終? 最後追根究底,還是源於人自己-人自己的心,自己的態度,自己的選擇.
五,溫柔卑微與安息-信仰的起始點
(太 11:28-29) 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 我心裡柔和謙卑(meek and lowly)，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
這段經文如同聖經其他地方一樣,不要去頭去尾的來了解,任何經文,一定要包含他的前後文來整體去看,靠著禱告,謙卑地讀經,求神教導的態度.
耶穌感嘆很多人不信,這使他思索原因,他說,若不是父所啟示的,沒有人能認識子.這是在講救恩是命定的嗎? 並不是,耶穌繼往下講,說出了更根本的原因.
(太11:29) 我心裡柔和謙卑(meek and lowly)，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
耶穌原貴為宇宙真神,獨一主宰,權能無限,榮耀威榮,但是,祂願意成為人的樣式,而且是柔和卑微(meek and lowly),不只是表面的謙虛,而是從心裡就是這樣.人的裡面若能像耶穌的meek 和 lowly,這樣的人一禱告神,神動了慈悲,神就憐憫,就揀選,把彌賽亞的拯救啟示給他,感動他,他就會來信耶穌.這就是救恩最開始的起動點,是命定的嗎? 不是,是卑微lowly-卑微的呼求.
所以,這段"卑微與安息"的經文,是耶穌在結論前面許多人不信的感嘆與不信的原因.他們不信,是因為他們不柔軟與卑微,這種不柔軟與不卑微,就是耶穌前面提到的,他們自認是"聰明通達人",這類的人看起來可能很謙虛,很退讓,但這只是表面,在神面前,神看到他們裡面的自高與驕傲.而那些柔軟又卑微的,就是耶穌前面提到的"嬰孩",不是表面的裝可愛,假無知,而是內心真正的痛悔.
六,溫柔卑微與安息-信仰的成終
如果被神揀選,信了耶穌之後,繼續能維持這樣柔和卑微(meek and lowly)的心與態度,神就又會透過耶穌賜恩典給他,他就能藉著耶穌,真正的認識獨一之真神,宇宙的主宰,也就是天上的父.
這裡說的"安息",是對"蒙受赦罪"的一個替代詞,強調信了耶穌之後,他就有機會得到真正的安息.信徒對於自己的罪有知覺和認識的人,這樣的人常自覺卑微lowly,他誠實的向神認罪和呼求,神就憐憫,赦免,他們就會得著真正的安息.
但是,如果信了耶穌,後來又無法輕省,通常是因為他忘記最初入信時的卑微狀態了,覺得自己還不錯,比別人好,比別人敬虔,他的信仰走進像個法利賽人那樣的禱告了.這種情況很多,耶穌早就警告過.或者,他是糊里糊塗地受了洗,信仰一直迷迷糊糊到長大,任何事從不覺得自己有錯,都是別人虧負他,這樣的信徒,當然不會認罪,也就當然常背負重擔而得不到安息了.
2017/01/06
耶穌,就是神-在肉身顯現
耶穌,就是神-在肉身顯現.
(約一 5:20) 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧(悟性,理解的能力) 賜給我們，使我們認識那位真實的(true,指真神)，我們也在那位真實的(真神)裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這(這位,指前面的耶穌基督)就是真神，也是永生。
神是靈(spirit),無形無狀,眼看不見,耳聽不到,手摸不著.
人生於血肉(flesh),有形有狀,憑眼見,倚耳聽,靠手摸才了解,才會信.
非物質的神,怎麼讓物質的人來認識祂呢?
道就是神,為了要使人認識神,神的方法是:道成了物質的肉身,神竟願意在肉身顯明,所以,這位有形有狀有血有肉的人子耶穌,就是神在肉身顯現.
因此,人子耶穌,原本就是天上的真神,這位原就是靈的獨一真神,為了要使人可以認識祂,學習祂,跟從祂,祂願意成了被造之物的樣子-人.這樣,物質面向的人,就可以看見,聽見,摸到顯現的神.而這位人子耶穌,他所言所行所示範,就是在表達那位原本看不見的神的性情,律法所要求的人的品質.
人信從了人子耶穌,受了水靈二浸,就不再只是從flesh生的,而是從spirit生的了.之後,只要持續靠著聖靈的幫助,就能漸漸地從只能明白物質面(flesh)的事,成長成為可以明白屬靈(spirit)的事了,到這階段,就不再是憑眼見,倚耳聽,靠手摸的去了解神了,而是用他漸漸長成的屬靈的眼,屬靈的耳,屬靈的直觀去了解無限的神了.而這整個過程,惟靠聖靈的充滿,越充滿,屬靈的生命越強,屬靈的領悟力與力量就越強,對神的認識就越直接而深入.
所以,有血有肉的人子耶穌,原本就是天上的神,神願意卑微自己,成為被造物人的樣式,一是為了要用肉身的死將在魔鬼權勢下的欠債人贖出來,二是為了要使人可以認識祂,三是為了要成為新人的模子.
從水和靈生之後,要完成新人,以致完全聖潔,最後能進入新天新地嗎? 那就要進入那個耶穌做好的那個模子,也就是要學耶穌在地上的樣子.沒有進入耶穌這個模式,就成不了型,新人有開始卻無法完成,這樣就無法進入新天新地了.也就是神撒了種,卻不能結果子的,這些最後就只好丟出去了.
* * *
(約一 5:20) 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧(悟性,理解的能力) 賜給我們，使我們認識那位真實的(true,指真神)，我們也在那位真實的(真神)裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這(這位,指前面的耶穌基督)就是真神，也是永生。
真正地認識(明白,領悟)耶穌,也就認識(明白,領悟)了看不見的神.
耶穌,就是神-在肉身顯現.
(約一 5:20) 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧(悟性,理解的能力) 賜給我們，使我們認識那位真實的(true,指真神)，我們也在那位真實的(真神)裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這(這位,指前面的耶穌基督)就是真神，也是永生。
神是靈(spirit),無形無狀,眼看不見,耳聽不到,手摸不著.
人生於血肉(flesh),有形有狀,憑眼見,倚耳聽,靠手摸才了解,才會信.
非物質的神,怎麼讓物質的人來認識祂呢?
道就是神,為了要使人認識神,神的方法是:道成了物質的肉身,神竟願意在肉身顯明,所以,這位有形有狀有血有肉的人子耶穌,就是神在肉身顯現.
因此,人子耶穌,原本就是天上的真神,這位原就是靈的獨一真神,為了要使人可以認識祂,學習祂,跟從祂,祂願意成了被造之物的樣子-人.這樣,物質面向的人,就可以看見,聽見,摸到顯現的神.而這位人子耶穌,他所言所行所示範,就是在表達那位原本看不見的神的性情,律法所要求的人的品質.
人信從了人子耶穌,受了水靈二浸,就不再只是從flesh生的,而是從spirit生的了.之後,只要持續靠著聖靈的幫助,就能漸漸地從只能明白物質面(flesh)的事,成長成為可以明白屬靈(spirit)的事了,到這階段,就不再是憑眼見,倚耳聽,靠手摸的去了解神了,而是用他漸漸長成的屬靈的眼,屬靈的耳,屬靈的直觀去了解無限的神了.而這整個過程,惟靠聖靈的充滿,越充滿,屬靈的生命越強,屬靈的領悟力與力量就越強,對神的認識就越直接而深入.
所以,有血有肉的人子耶穌,原本就是天上的神,神願意卑微自己,成為被造物人的樣式,一是為了要用肉身的死將在魔鬼權勢下的欠債人贖出來,二是為了要使人可以認識祂,三是為了要成為新人的模子.
從水和靈生之後,要完成新人,以致完全聖潔,最後能進入新天新地嗎? 那就要進入那個耶穌做好的那個模子,也就是要學耶穌在地上的樣子.沒有進入耶穌這個模式,就成不了型,新人有開始卻無法完成,這樣就無法進入新天新地了.也就是神撒了種,卻不能結果子的,這些最後就只好丟出去了.
* * *
(約一 5:20) 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧(悟性,理解的能力) 賜給我們，使我們認識那位真實的(true,指真神)，我們也在那位真實的(真神)裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這(這位,指前面的耶穌基督)就是真神，也是永生。
真正地認識(明白,領悟)耶穌,也就認識(明白,領悟)了看不見的神.
耶穌,就是神-在肉身顯現.
2016/12/06
末後的日子還早吧?
末後的日子還早吧?
(來4:1,和合)我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。
(來4:5,和合)又有一處說：他們斷不可進入我的安息！
(來4:11,和合)所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
所以,新約經文明說了,新約信徒有一些是進不去的.能不能進去?自己省察吧,別再自欺欺人了,時候快要到,到那日再說什麼都沒有用了.
第一關,良心都過不了.何況審判的主!
* * *
啟示錄裡,末後的日子還早吧?
但那與你的得救有什麼關係呢?每個人在世的日子是神定的.能不能在自己的日子裡悔改,追求聖潔,完全無瑕,就看每個人自己的決定了.
末日就算還有百年,但有的信徒已經走到終局,該上樂園,還是該下陰間,一個月後就要定案了.一個月能改變什麼嗎? 也許能也許不能,但大多數的狀況是,一個月後的結局不是這個月說想改就能改的,而是過去20-30年的累積,能得救或不能得救,能進天國或被撇棄到外面哀哭切齒,都是每個人一生信仰的軌跡所定下的.
這樣看來,啟示錄的時間,是相對的,是對每個人的.對有些人還有機會時日,對某些老信徒來說,時間已到,他的末期已到.因為他在世的行為已經累積夠了,是善果還是惡果,都已經成熟了,每個人都必經歷自己的末期,最後的機會.那還在看絕對的時間而蹉跎光陰的,殊不知已經為自己的終局在案卷上累積可觀的記錄.這是一個月就能挽回的嗎? 每個人都有這一天,聖經不是早說了嗎? 這場爭戰無人能免.
還在呼口號欺騙自己,還在想得過且過,難怪主耶穌說有一大堆信徒大爆冷門地驚訝不已,自己竟然被拒於門外,他們吃驚地說,主阿,我們在你的地方吃過喝過啊(這是指聖餐),這些人直到那時,直到離世時才驚覺,自己無法得救.他自欺欺人地騙了自己一輩子,這便是很多人的終局.
啟示錄的時間還早阿.那又怎麼樣呢? 世界繼續下去,你的生命時間卻已到了,就在你沒想到的時刻,機會不會一直等你.神給人的機會是有限的.掃羅只有兩次機會,第三次就被宣判為神所棄,他是神的受膏者啊! 正是今天受聖靈的人啊.
(路13:26,和合)那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。
-這些人說,我們在主耶穌面前吃過喝過(指我們都有領聖餐啊),後句的街上,是指城內的寬闊處,就是公開的場合,這是說,我們也有聚會聽道理啊.這些人常聚會,還一定領聖餐,結果呢? 主耶穌那時對這些人說:
(路13:27,和合) 我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去罷！
為什麼會這樣?
(多1:16,新譯)他們聲稱認識神，卻在行為上否認他。他們是可憎的、悖逆的，在各樣的善事上，是毫無用處的。
關鍵字:行為.
(來4:1,和合)我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。
(來4:5,和合)又有一處說：他們斷不可進入我的安息！
(來4:11,和合)所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
所以,新約經文明說了,新約信徒有一些是進不去的.能不能進去?自己省察吧,別再自欺欺人了,時候快要到,到那日再說什麼都沒有用了.
第一關,良心都過不了.何況審判的主!
* * *
啟示錄裡,末後的日子還早吧?
但那與你的得救有什麼關係呢?每個人在世的日子是神定的.能不能在自己的日子裡悔改,追求聖潔,完全無瑕,就看每個人自己的決定了.
末日就算還有百年,但有的信徒已經走到終局,該上樂園,還是該下陰間,一個月後就要定案了.一個月能改變什麼嗎? 也許能也許不能,但大多數的狀況是,一個月後的結局不是這個月說想改就能改的,而是過去20-30年的累積,能得救或不能得救,能進天國或被撇棄到外面哀哭切齒,都是每個人一生信仰的軌跡所定下的.
這樣看來,啟示錄的時間,是相對的,是對每個人的.對有些人還有機會時日,對某些老信徒來說,時間已到,他的末期已到.因為他在世的行為已經累積夠了,是善果還是惡果,都已經成熟了,每個人都必經歷自己的末期,最後的機會.那還在看絕對的時間而蹉跎光陰的,殊不知已經為自己的終局在案卷上累積可觀的記錄.這是一個月就能挽回的嗎? 每個人都有這一天,聖經不是早說了嗎? 這場爭戰無人能免.
還在呼口號欺騙自己,還在想得過且過,難怪主耶穌說有一大堆信徒大爆冷門地驚訝不已,自己竟然被拒於門外,他們吃驚地說,主阿,我們在你的地方吃過喝過啊(這是指聖餐),這些人直到那時,直到離世時才驚覺,自己無法得救.他自欺欺人地騙了自己一輩子,這便是很多人的終局.
啟示錄的時間還早阿.那又怎麼樣呢? 世界繼續下去,你的生命時間卻已到了,就在你沒想到的時刻,機會不會一直等你.神給人的機會是有限的.掃羅只有兩次機會,第三次就被宣判為神所棄,他是神的受膏者啊! 正是今天受聖靈的人啊.
(路13:26,和合)那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。
-這些人說,我們在主耶穌面前吃過喝過(指我們都有領聖餐啊),後句的街上,是指城內的寬闊處,就是公開的場合,這是說,我們也有聚會聽道理啊.這些人常聚會,還一定領聖餐,結果呢? 主耶穌那時對這些人說:
(路13:27,和合) 我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去罷！
為什麼會這樣?
(多1:16,新譯)他們聲稱認識神，卻在行為上否認他。他們是可憎的、悖逆的，在各樣的善事上，是毫無用處的。
關鍵字:行為.
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