這段中出現兩次"釘子"，是指什麼？
A：
(賽22)全篇主要是講-神對耶路撒冷的審判。
(賽22:1,和合)論異象谷的默示，原文是-異象谷的重擔(burden，H4853，指神沉重的話，就是指審判)。異象谷指耶路撒冷的所在。
1.前段(1-14)，神一開始用好奇的語氣責備耶路撒冷-你們在忙甚麼啊？在喧嚷甚麼事啊？這是指耶路撒冷城為了防患亞述的入侵，對外汲汲營營於向大國埃及的諂媚聯盟，對內則大築防禦工事，儲備水源。可是，完全沒有去檢討自己，沒有到他們的神面前來自省。所以神宣判他們都會死，然而，卻不是因為他們大肆準備的戰爭而死。他們忙了半天，物資囤積夠了，埃及那邊也講好了，認為可以高枕無憂了，在城裡歡樂了，神說，這種，都必死，卻不是直接死於戰爭，而是在逃亡的驚恐中被擄，死在遠方曠野的路邊。
-經文(賽 22:1-14,和合) 論異象谷的默示：有甚麼事使你這滿城的人都上房頂呢？ 你這滿處吶喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。 你所有的官長一同逃跑，都為弓箭手所捆綁。你中間一切被找到的都一同被捆綁；他們本是逃往遠方的。 所以我說：你們轉眼不看我，我要痛哭。不要因我眾民（原文是民女）的毀滅，就竭力安慰我。 因為主─萬軍之耶和華使異象谷有潰亂、踐踏、煩擾的日子。城被攻破，哀聲達到山間。 以攔帶著箭袋，還有坐戰車的和馬兵；吉珥揭開盾牌。 你嘉美的谷遍滿戰車，也有馬兵在城門前排列。 他去掉猶大的遮蓋。那日，你就仰望林庫內的軍器。 你們看見大衛城的破口很多，便聚積下池的水， 又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆， 又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。 當那日，主─萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。 誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：我們吃喝吧！因為明天要死了(*註1)。 萬軍之耶和華親自默示我說：這罪孽直到你們死，斷不得赦免！這是主─萬軍之耶和華說的。
2.中段(15-19)，神點出關鍵原因。耶路撒冷面對亞述的大患，之所以採取倚靠埃及，囤積物資，卻不誠實回到信仰，在神面前自省悔改的政策，主要是因為耶路撒冷高層中的領導人-總長舍伯那。他有影響耶路撒冷決策的權勢，能帶領人民方向，卻沒在危難時導引全國回到信仰，自卑悔改求告他們的神。這個人只知倚靠人脈勢力，活絡的外交手腕，大興土木工事，儼然一位充滿智慧，深謀遠慮的尊貴人，用外顯的積極作為搏得人的讚賞。在這種國家走偏的時刻，危難的時刻，心中還在計算，汲汲營營累積自己的聲望和地位，志得意滿，竟也掩藏不住，開始在王室貴族的墳區修造起自己家族的墓園。神叫以賽亞去對他說，你到底在幹嘛？想在高處在磐石中鑿出安身之所嗎？別忙了，將來，神自己會像凶暴有力的人，將你的屍體裹得緊緊的，然後用力地丟向路旁的曠野，就像拋球那樣。
-經文(賽 22:15-19,和合) 主─萬軍之耶和華這樣說：你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說： 你在這裡做甚麼呢？有甚麼人竟在這裡鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？ 看哪，耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去。 他必將你滾成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你這主人家的羞辱，必在那裡坐你榮耀的車，也必在那裡死亡。 我必趕逐你離開官職；你必從你的原位撤下。
3.後段(20-24)，神要另外找一個人來代替舍伯那，就是以利亞敬。神提升他，給他大衛家的鑰匙，使他大權在握。他將在極有權炳的寶座上來帶領人民，他的權位必穩固，就像釘子深深地釘在堅固之處，誰也無法撼動他。耶路撒冷在他的帶領之下，蒙神的祝福，子孫滿堂，都是從他正確的統治帶領而繁衍出來的。
-經文(賽 22:20-24,和合) 到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來， 將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。 我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。
4.結論(25)，(賽22:1-24)全段神諭，開頭說-論耶路撒冷的默示(重擔)(*註2)。結論說-這默示(重擔)就是-耶和華必剪除。
到了耶和華審判的日子，那些在聖城中居高位，卻自恃聰明，用人的手法展示著自己的智謀和功績，以為自己大張旗鼓的作為必能使耶路撒冷榮耀，其實不是為了耶路撒冷，而是為了自己的榮耀，運籌帷幄，疏通關節，攏絡人心，打著維護聖城的名義，遣使埃及，大興土木，營造自己智謀幹練的形象，使自己的權位更上層樓，能像釘在堅固處的釘子般穩固。耶和華叫以賽亞直接去告訴這樣的人，你使勁地將權位釘入堅固處吧，你繼續營造你漂亮的墓園吧，窮忙什麼呢？耶和華必將你壓斜，砍落 ，剪除 。在這段經文中就是指舍伯那，也就是指神國中像舍伯那類型的那些人。
-經文(賽 22:25,和合) 萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。
最後這節經文是(賽22)全章的總結，從文脈上來看，必需將其與前一段講以利亞敬的經文分開來看，這樣整個結構就能清楚浮現而文意也自然清晰了。前一段講以利亞敬的經文中以"釘子"喻其權位之堅穩，若無法看出分段，而將緊接著的最後一節經文看成是前一段的內容，則前一句講的"釘子"明明是好的，怎麼突然間下一句就要把這"釘子"剪除了呢？整個神的情緒瞬間反轉，毫無頭緒。其實，只要將(25)和(24)之間空出一行，讓段落顯現出來，整章脈絡就非常清楚了，文意就自然清晰了。
-經文重排(只是分出段落)
(賽 22:20-24) 到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，... 我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。
(賽 22:25) 萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。
(20-24)神賜給虔誠人以利亞敬的高位將像釘子釘在堅固處一樣穩固。
(25)全章結論-神宣告那些像舍伯那那樣，自恃聰明不倚靠神，國家危難不但不引導人民認罪悔改，回歸真理，反而趁著人心惶惶之際，藉著捍衛聖城的名義大肆遂行自己的主張，以為仗賴著自己在外交聯盟，戰備工事，囤積物資等方面的建樹，就能使自己的聲望愈隆，權位像釘子釘在堅固處般的穩固，這樣的領導人，神將要將之壓斜，砍落，剪除。
所以，(20-24)的釘子是指向以利亞敬，是神使他堅固。而(25)的釘子則是指向舍伯那，是他自己使之堅固，以為堅固。釘子都是描述高位，權勢，寶座的堅穩與否的意涵。神用同一個字"釘子"來描寫兩種僕人，這種對比實有諷刺神面前之愚昧人的文學韻味。
* * *
(註1)
(賽 22:13和合)誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：我們吃喝吧！因為明天要死了。
這段經文需要說明一下。怎麼理解？很簡單，還是看前後文，平時多累積一些歷史或考古的常識，靠著禱告，聖靈幫助，以進入當時的情境中去看去聽，好像VR那樣。
(賽 22:9-13和合) 你們看見大衛城的破口很多，便聚積下池的水， 又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆， 又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。 當那日，主─萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。 誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：我們吃喝吧！因為明天要死了。
神藉以賽亞告訴他們，他們在窮忙，瞎忙。做了一大堆事來防範亞述，但卻沒有回到神面前反省自己，怎麼都不覺得自己很多心思行為都是不符真理呢？還自欺欺人的一心相信，做了那麼多的努力，一定可以高枕無憂了，還在場面話說，神一定會保護耶路撒冷的。神不只一次叫以賽亞傳達了神的意思，根本不是這樣。神在這句就又重複地宣告了一次，神要叫他們哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。但志得意滿的耶城貴族及子民哪裡會去理會人單勢孤的以賽亞在呢喃甚麼啊！講了那麼久，還不是好好的。更何況，耶城的防禦工事與屯糧更加的全備了，埃及那邊也聯絡好了。大家開心快樂地論功行賞，歡宴慶功，在宴席上舉杯互勸，還模仿起以賽亞的樣子，調侃先知所說。｢神快要降災了」，｢唉呀！我們明天就要死了呀！」。既然這樣，更應該好好地吃喝最後一頓啊。然後大家心照不宣地笑孜孜地籌光交錯，歡樂宴飲。
想想那個情境，想想那個模樣。他們做聖工做的大張旗鼓，做的志得意滿，做的勢力龐大，做的互受榮耀，做的調侃先知。
所以，神這樣說了：(賽 22:14和合) 萬軍之耶和華親自默示我說：這罪孽直到你們死，斷不得赦免！這是主─萬軍之耶和華說的。
*
(註2)：(賽22:25)結尾的"重擔"(burden，H4853)一字，也出現開頭(賽22:1)。
(賽 22:1,NKJV)The burden(H4853) against the Valley of Vision.
(賽 22:25,NKJV)... the burden(H4853) that was on it will be cut off; for the LORD has spoken.
從全章結構看，這個字很可能是一段神諭段落的"標示"，而不是神諭的"內容"。
1.開頭：(賽22:1 原文重譯) 關於異象谷的沉重的話(用burden這字做為神諭開始的標示符號)。
2....(中間敘述內容)...
3.結尾：(賽22:25 原文重譯) 以上神所說的，就是異象谷沉重的話(再次用burden這字，做為神諭結束的標示符號)。
當然，若忽略開頭與結尾呼應著出現的這字其在結構性意義上作為標示符號的可能性，而只按照傳統譯經，單純將它們當作內容來看的話。那麼，(賽22:1)的"重擔"(burden，H4853)就好像是神用此字做為一個像謎語般的標題，聽到"重擔"這字的人一定會狐疑，以賽亞講的"重擔"到底是甚麼意思？這個謎語隨著以賽亞預言的鋪陳，意思漸漸揭開，神的責備從聖城大環境的忙碌現象漸漸聚焦在一個領導人的身上，最後謎底揭曉，正是耶路撒冷的領導人舍伯那，這瞎眼領路的權臣。
(賽 22:1,NKJV)The burden(H4853) against the Valley of Vision.
(賽 22:25,NKJV)... the burden(H4853) that was on it will be cut off; for the LORD has spoken.
從全章結構看，這個字很可能是一段神諭段落的"標示"，而不是神諭的"內容"。
1.開頭：(賽22:1 原文重譯) 關於異象谷的沉重的話(用burden這字做為神諭開始的標示符號)。
2....(中間敘述內容)...
3.結尾：(賽22:25 原文重譯) 以上神所說的，就是異象谷沉重的話(再次用burden這字，做為神諭結束的標示符號)。
當然，若忽略開頭與結尾呼應著出現的這字其在結構性意義上作為標示符號的可能性，而只按照傳統譯經，單純將它們當作內容來看的話。那麼，(賽22:1)的"重擔"(burden，H4853)就好像是神用此字做為一個像謎語般的標題，聽到"重擔"這字的人一定會狐疑，以賽亞講的"重擔"到底是甚麼意思？這個謎語隨著以賽亞預言的鋪陳，意思漸漸揭開，神的責備從聖城大環境的忙碌現象漸漸聚焦在一個領導人的身上，最後謎底揭曉，正是耶路撒冷的領導人舍伯那，這瞎眼領路的權臣。
如果(22:1)的burden像是開始了一道謎題，那麼(22:25)的burden就是直指被揭開之謎底-will be cut off。