A：
基督宗教在中國發展的最早記錄可追溯至唐代的景教。(AD635)
AD635是甚麼概念？
1500BC 摩西帶領以色列人出埃及
1000BC 所羅門第一聖殿
728BC 北國以色列被亞述所滅
586BC 南國猶大被巴比倫所滅，第一聖殿毀
5BC 耶穌降生
AD29 耶穌死，復活，升天，聖靈降，教會建立
AD64 尼祿皇帝誣陷基督徒，羅馬政府正式逼迫基督教會，猶太教仍合法
AD70 耶路撒冷第二聖殿毀
AD95 仍生存的最後一位使徒約翰記下啟示錄，教會內異端四起
AD100 使徒約翰離世
AD284 羅馬帝國東西分治始，政治勢力分野也導致各地主教教會路線分歧檯面化
AD313 君士坦丁頒布米蘭赦令-宣布基督教為合法
AD325 君士坦丁召開基督宗教會議，欲化解各區主教對基督信仰道理的分歧
AD380 羅馬皇帝狄奧多西宣布基督教為國教，開始抑制猶太教
AD476 西羅馬帝國滅亡，東羅馬帝國延續，基督教會道理分歧繼續，衍生諸多派別
AD635 景教(東羅馬帝國派別的基督教)傳至中國長安
-距離原始純正的第一世紀的基督教，已經是535年後了...
*
明朝天啟五年（1625年），西安掘出一塊石碑，正面寫著「大秦景教流行中國碑」，並頌以1780個漢字撰寫，另附數十字敍利亞文。據石碑所載，唐貞觀九年（635年），大秦國(指羅馬帝國)有大德阿羅本帶來經書到長安，由歷史名相房玄齡迎接，獲唐太宗李世民接見。自635年開始，景教在中國順利發展了150年。
景教在中國演化時，大量參考佛教概念，其中較有趣的是，《四福音書》的作者，均改以「法王」稱呼：馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰為瑜罕難法王；其餘如教堂叫作「伽藍」、教士自然叫作「比丘」、大主教叫「大法王」。上帝耶和華的稱呼則取敍利亞文Alaha音譯，叫作「皇父阿羅訶」，亦有按照道教術語，以「天尊」稱之。聖靈則以敍利亞文Ruhada qudsa音譯，叫作「盧訶寧俱沙」。耶穌則以彌賽亞的稱號，喚作「皇子彌施訶」。
景教於唐代中國時期之基本教義:
不承認瑪利亞為「天主之母」。
不用聖像，但保留十字架。
不承認羅馬天主教會所謂：死後滌罪說。但禮敬祖先。
反對聖餐之化體說。
教務總管，不得食肉。
大總管，總主教，主教可以娶妻。
教務大總管，由館長三人中相互選舉而生。
* * *
正統純正的基督信仰，在第二世紀時就已經被希臘學說和猶太教條規滲透和更改，教會偏離了基督耶穌和使徒們所立下真理的規模，以致聖靈離開教會，既無聖靈，自然也就沒有被啟示之完整的真理。基督教到了第四世紀漸漸成為羅馬帝國的國教後，更因為政治勢力與巨大利益的介入，信仰的內容越錯越多，早已經不是神的教會了。隨著羅馬帝國在395的分裂，依附在政治勢力上的教會也分裂，各有不同的信仰內容，但無論是羅馬教會還是東方教會，都已經不是西元一世紀時耶穌和使徒所建立的教會了。
景教是羅馬帝國分裂後，教會也隨之分裂後，依附於東羅馬帝國的東方教會，其衍生出來的一個教派，後來漸漸傳入波斯，因緣際會在唐朝時期傳入中國。景教所屬的東方教會，雖然真理已經不純，但比起西方的羅馬教會還比較接近使徒時代的教會，但這仍然無法成為神的教會，因為神所要建造的教會，必須要完全依照聖靈所指示的真理來建造，一點都不可以滲入人自己以為好的意思。這個基本觀念在聖經中重複出現-1.挪亞造方舟，必須完全照著神所指示的尺寸(精確的尺寸代表完全正確的真理)，一點不差。2.摩西建造會幕必須完全依照神所指示的尺寸一點不差。3.以西結在異象中看見人子拿著丈量的工具仔仔細的在量聖殿，這表示以西結之後的將來會有一個教會是完全按照神的尺寸建造的。
1917年在以色列地遙遠的東方，在中國的北京，聖靈親自向早期的工人顯現，並一一啟示神的教會所必須有的基礎真理，真耶穌教會於焉誕生，是在末世最後一七的時期內出現的最後一次方舟，這時期過去之後，人類歷史就要結束了。所以世界上號稱基督教的教會雖有千萬，但只要建造的尺寸有一點不對，那就不能是神的教會，末世方舟，那樣的船，洪水來的時候自身難保，怎麼救人呢？
所以，雖然研究基督教的歷史淵源與脈絡，可以增進我們的視野，但聖靈已經離開的教會其實已經是沒有辦法救人的方舟了，因為其內已經沒有神所設立，能救人的正確方法了。也就是說，那些教會擴張與發展歷史，並不是真正的教會發展史，所以正確的真理並無法在汗牛充棟的西方教會歷史文獻中去找到，救人的真理不是研究歸納出來的，而是靠著聖靈的啟示賞賜的。而且如果建造教會的基礎真理正確的話，會有從神來的證明，替這個教會做見證，這個從神來的證明就是-1.聖靈降臨在人身上，人會說捲舌頭話。2.神蹟奇事，醫病趕鬼。
明朝天啟五年（1625年），西安掘出一塊石碑，正面寫著「大秦景教流行中國碑」，並頌以1780個漢字撰寫，另附數十字敍利亞文。據石碑所載，唐貞觀九年（635年），大秦國(指羅馬帝國)有大德阿羅本帶來經書到長安，由歷史名相房玄齡迎接，獲唐太宗李世民接見。自635年開始，景教在中國順利發展了150年。
景教在中國演化時，大量參考佛教概念，其中較有趣的是，《四福音書》的作者，均改以「法王」稱呼：馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰為瑜罕難法王；其餘如教堂叫作「伽藍」、教士自然叫作「比丘」、大主教叫「大法王」。上帝耶和華的稱呼則取敍利亞文Alaha音譯，叫作「皇父阿羅訶」，亦有按照道教術語，以「天尊」稱之。聖靈則以敍利亞文Ruhada qudsa音譯，叫作「盧訶寧俱沙」。耶穌則以彌賽亞的稱號，喚作「皇子彌施訶」。
景教於唐代中國時期之基本教義:
不承認瑪利亞為「天主之母」。
不用聖像，但保留十字架。
不承認羅馬天主教會所謂：死後滌罪說。但禮敬祖先。
反對聖餐之化體說。
教務總管，不得食肉。
大總管，總主教，主教可以娶妻。
教務大總管，由館長三人中相互選舉而生。
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正統純正的基督信仰，在第二世紀時就已經被希臘學說和猶太教條規滲透和更改，教會偏離了基督耶穌和使徒們所立下真理的規模，以致聖靈離開教會，既無聖靈，自然也就沒有被啟示之完整的真理。基督教到了第四世紀漸漸成為羅馬帝國的國教後，更因為政治勢力與巨大利益的介入，信仰的內容越錯越多，早已經不是神的教會了。隨著羅馬帝國在395的分裂，依附在政治勢力上的教會也分裂，各有不同的信仰內容，但無論是羅馬教會還是東方教會，都已經不是西元一世紀時耶穌和使徒所建立的教會了。
景教是羅馬帝國分裂後，教會也隨之分裂後，依附於東羅馬帝國的東方教會，其衍生出來的一個教派，後來漸漸傳入波斯，因緣際會在唐朝時期傳入中國。景教所屬的東方教會，雖然真理已經不純，但比起西方的羅馬教會還比較接近使徒時代的教會，但這仍然無法成為神的教會，因為神所要建造的教會，必須要完全依照聖靈所指示的真理來建造，一點都不可以滲入人自己以為好的意思。這個基本觀念在聖經中重複出現-1.挪亞造方舟，必須完全照著神所指示的尺寸(精確的尺寸代表完全正確的真理)，一點不差。2.摩西建造會幕必須完全依照神所指示的尺寸一點不差。3.以西結在異象中看見人子拿著丈量的工具仔仔細的在量聖殿，這表示以西結之後的將來會有一個教會是完全按照神的尺寸建造的。
1917年在以色列地遙遠的東方，在中國的北京，聖靈親自向早期的工人顯現，並一一啟示神的教會所必須有的基礎真理，真耶穌教會於焉誕生，是在末世最後一七的時期內出現的最後一次方舟，這時期過去之後，人類歷史就要結束了。所以世界上號稱基督教的教會雖有千萬，但只要建造的尺寸有一點不對，那就不能是神的教會，末世方舟，那樣的船，洪水來的時候自身難保，怎麼救人呢？
所以，雖然研究基督教的歷史淵源與脈絡，可以增進我們的視野，但聖靈已經離開的教會其實已經是沒有辦法救人的方舟了，因為其內已經沒有神所設立，能救人的正確方法了。也就是說，那些教會擴張與發展歷史，並不是真正的教會發展史，所以正確的真理並無法在汗牛充棟的西方教會歷史文獻中去找到，救人的真理不是研究歸納出來的，而是靠著聖靈的啟示賞賜的。而且如果建造教會的基礎真理正確的話，會有從神來的證明，替這個教會做見證，這個從神來的證明就是-1.聖靈降臨在人身上，人會說捲舌頭話。2.神蹟奇事，醫病趕鬼。