基督教與基督徒？
Q：拙作，刊登在台灣醒報我見我思專欄，請指教。https://anntw.com/articles/20190711-rwsD
A：
(耶 17:5,和合)耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！
(耶 17:9-10,和合)人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
世人的功過，人很難公平的評斷，因為人的心是很深，很曲，很會自欺，常會自義，又很自負的。這些驕傲，外人不一定看得出來，但神都知道。而人最後的終局，最後的審判標準，並不是人的觀點，而是-神的標準。也就是耶穌所傳達出來的-真理的標準。最後，就是-心是否聖潔，行於外的是否符合真理的規模。
一切的是非功過，只有在神的面前，才能得到最後極其公平的評斷與裁決。
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基督徒是一個泛稱，基督教也是。在基督耶穌的大旗之下，教派林立，花樣繁多，南橘北枳，門路不同。同一本聖經，卻殊途各異，然而，耶穌當時所傳達的門路，只有一種。
問題是，基督教各門各派到底哪一種才是耶穌所傳原汁原味正確的福音？這很重要，保羅鄭重宣告，(加 1:8-9,和合修訂) 但無論是我們或是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他該受詛咒！我們已經說了，現在我再說，若有人傳福音給你們，與你們以往所領受的不同，他該受詛咒！
有那麼嚴重嗎？為什麼？(加 1:7,和合) 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。這種｢被更改的福音｣失之毫釐，差之千里，並不能通達父那裏。也就是不能使人得救得永生了。然而，它又有｢福音｣的外表，｢基督耶穌｣的招牌，使人以為已經搭上了救恩的列車，得救得永生無虞了，如果最後那天才發現｢有一條路，人以為正，最後卻通向死亡之路｣。那麼，錯誤的福音最壞的地方是，它導引人走錯了方向，竊取了人在世可以悔改的機會與時間。保羅因此咒詛這樣不能使人得救的假福音。
所以，您或許有必要重新審度｢基督徒｣或｢基督教｣這個字詞的意義。不能只看｢招牌｣，而要注意他的｢內容｣。在真耶穌教會老一輩的信徒中，他們的用語裡，｢基督教｣就是專指｢外教會｣，而真耶穌教會並不屬於｢基督教｣中的一個派別，我們就只是｢真耶穌教會｣，｢神的教會｣，｢基督的教會｣。｢真耶穌教會｣的級別是在｢佛教｣、｢回教｣、｢基督教｣的層次，也就是說，｢真耶穌教會｣本身是一個宗教，而不是一個｢教派｣。
到底哪裡不一樣？除了基本教義的大不同之外(教義不同，就是聖殿根基不同)，整體的｢救恩觀｣的大觀念直接反映出極大的差別。大部分｢外教會｣的救恩觀是：延續新教｢只要對耶穌有信心｣，就不會失去救恩，一定會得救的大觀念。但真耶穌教會強調，信徒要最終得救，必須有聖靈的果子(十大信條第九條)，而且最後也要接受公正的審判，通過才能得救(十大信條第十條)。
以下是這個｢救恩觀｣在聖經中不斷重複出現的一個小角落，您參考一下，類似的描述非常多。
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被召的人多，選上的人少？
(太 22:1-14,和合) 耶穌又用比喻對他們說：天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個作買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少。
A：
(太22:1-13) 耶穌用｢娶親筵席的比喻｣來說明｢天國的過程｣
1.一個王：神
2.兒子：基督-耶穌
3.娶親的筵席：天國完成時耶穌再來與聖徒相聚，進入正式筵席前，神會來察看(大審判)
4.原本被召的人：神的子民-以色列，包含耶穌當時的猶太人。
5.一批又一批的僕人：神的歷代先知，包含耶穌自己也是先知之一。以色列民族常常拒絕神的提醒，不願悔改，反而侮辱先知，殺害先知。
6.除滅兇手：神興起亞述王及巴比倫王除滅不願歸正的子民，摧毀聖城耶路撒冷及第一聖殿。同樣的事在耶穌之後又發生，神興起羅馬帝國擄掠當時的猶太人，並且再一次摧毀耶路撒冷及第二聖殿。神會除滅神國中的惡人，保護神國中的義人。這個原則一樣要適用於屬靈的神國 - 真教會，而最後那個強大的惡者，就是神從無底坑所釋放的王-魔鬼，如同歷史上的強權，牠也不過是神的工具，一把除盡神國裡罪惡的大刀，但神國中的義人必因他們的信實而存活，神必庇護他們，度過大患難。
7.凡遇見的都召來赴席：天國一開始是與以色列民的約，但他們表面信神，卻沒有真實的聖潔，表面有律法，其實暗地裡都不遵守律法。神於是派先知去提醒他們改正，直到耶穌，他們都拒絕，也把先知都殺了。於是，天國的門路轉向｢任何人｣(外邦人)，不論善惡都召聚了來。聖靈說都來，聽見福音，只意願意，通通歡迎進來走天國路，只要照耶穌所闡明的真理去行事為人，這樣就都有機會可以進天國，不限於｢猶太人｣。
8.正式進入娶親筵席前，神來察看已經蒙召的｢所有人｣(包含猶太信徒和外邦信徒)，是否穿戴整齊，是否已有足夠資格與兒子(神的羔羊-基督耶穌)成親。
9.沒穿禮服的人：這是指那些雖然願意｢蒙召｣來信耶穌，但後來還是沒有遵行耶穌的真理，使自穿戴整齊(潔淨自己，追求聖潔完全)，這樣的人還是沒有資格被｢選上｣與羔羊成婚，也就是不能真正參加到羔羊的婚筵。
10.被丟到外邊的黑暗裡：就是信徒最後在天國的城門口被拒絕進入，也就是最後還是無法得救得永生了。耶穌說這樣的人很多，猶太信徒和外邦信徒都有，都是｢蒙召的｣，都是當初願意來｢信入耶穌的｣，立了新約要跟從耶穌走天國路的。然而他們雖然因為主人大開救恩之門而走上了耶穌這道路，但卻不專心，戀慕世界，沒有照耶穌的真理去行事為人，自潔成聖，所以最後還是無法通過神的篩選(大審判)，以致無法進入光明永生的那城(天國)，最後仍是失之交臂地與永生擦身而過，又被丟入永遠的黑暗裡了。雖然｢蒙召｣，卻無法｢選上｣。
小結：無論是猶太人，還是外邦人，最後能否進天國，並不是看種族(是否是亞伯拉罕的子孫)，也不是看開始(是否信了耶穌)，而是看果子(信了耶穌之後，最後是否有實質的義-聖徒所行的義)。故耶穌以｢被召的人多，選上的人少｣的天國實情，來作為｢娶親的筵席｣所描述之天國的過程的最後結論。