擊打磐石
神的百姓出埃及，有兩次遇到嚴重的缺水事件，分別是在曠野四十年的開頭及尾聲，兩次相差了約40年。
神的解決方式，第一次是要摩西｢擊打｣磐石，磐石就湧流出源源不絕的水；第二次是要摩西｢吩咐｣ (H1696，發出聲音，向...說話的意思) 磐石，但這次被百姓惹惱了的摩西在情緒激動之下更改了神的方式，照著｢四十年前的方式｣擊打磐石，雖然水還是又湧出來解決了問題，不過摩西因此受到虧損，不被允許進入應許之地。
(註：吩咐盤石的｢吩咐｣，原文是H1696，並不是下命令的意思，而是｢說話｣的意思，是兩個人彼此說話的意思。摩西五經中的｢命令｣是另一字H6680。神要亞當不可吃分辨善惡之知識的樹上的果子，就是用H6680命令一字。然而在此，耶和華是要摩西向盤石｢說話｣H1696即可。
原文用字
擊打(H5221)
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吩咐(H1696，說話)
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&TABFLAG=1&orig=2&strongflag=1&keyword=1696&RANGE=3&range_bid=2&range_eid=2
命令(H6680)
http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=2&keyword=6680&RANGE=2&range_bid=0&range_eid=0&submit1=%E6%9F%A5%E8%A9%A2 )
一，第一次
地點在汛的曠野的利非訂，時間是以色列宗教曆的｢第一年的45天到61天之間｣。
(出 17:1,和合)以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，
(出 17:6,和合)我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打(H5221) 磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
根據(出)上列經文的的前後文，
之前是，(出 16:1,和合)以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間、汛的曠野。
之後是，(出 19:1-2,和合)以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天(原文是，第三個新月的那一天，約是正月初一後的第61天)，就來到西乃的曠野。 他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營。
也就是說，第一次缺水事件是在以色列宗教曆的｢二月15日｣之後，｢三月一日｣之間，是在宗教曆正月初一起算的第45天到第61天之間。因為以色列人是在正月16日出埃及，那麼，也就是說該事件是發生在他們離開埃及地的第30天到第45天之間。
這次百姓雖發怨言，但沒有任何人受到處罰，一如第一次的鵪鶉事件。這次他們得了水喝，神在賜給他們嗎哪之後，也還是給了他們肉吃。但神開始教導他們，從｢遵守安息日｣的道理開始，一直到之後西乃山的律法。神帶他們從埃及出來，養育他們，更重要的是，開始教導他們。
二，第二次
地點在尋的曠野的加低斯，時間是以色列宗教曆｢第40年的5月初一之前左右｣的時間。
(民 20:1-2,和合)正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。 會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。
(民 20:8,和合)你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐(H1696，說話) 磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。
(民 12:15-16,和合)於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。 以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。
(民 33:37-38,和合)從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。 以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡。
這次百姓發怨言，及伴隨著的第二次鵪鶉事件，百姓中許多人被擊殺，摩西也受到虧損。
三，水是生命之所必需
第一次用｢擊打｣磐石的方式，是｢破碎基督｣的意思。也就是說，聖徒是從羔羊流出之血與水，白白地得到生命的供應，但這只是出埃及為要進入應許之地的開始。
第二次，40年後，要用｢吩咐｣磐石的方式 (向盤石開口說話的方式) ，就是用｢話語｣的方式。也就是說，聖徒是要以真理(聽從基督口裡所出的話)與聖靈(指聖徒向基督說話，指靈言禱告) 去靈修自潔、追求完全的方式，不再是用過去一開始時的｢擊打的大動作｣、｢明顯外觀神蹟｣的方式，去要求神單方面地去解決我們生命的問題。神賜給我們｢真理｣與｢聖靈｣，就是要我們學習順從，使得自己看不見的內在漸漸在｢義｣上剛強，不受罪惡貪欲的引誘，這部分就是人自己要努力，去配合神的心意的｢人的信｣。
神蹟奇事，醫病趕鬼，異夢異象都只是開始的引導與過程中的幫助，但這些並非福音的本質，福音的救贖所要引導人進入的，是｢聖潔｣。而達到聖潔的真正方法是｢真理｣，並幫助的力量｢聖靈｣。所以，信耶穌這件事，每一個聖徒的｢40年｣後 (完全數，指屬靈的時間，神給每一個信徒以真理與聖靈自潔成聖的時間)，都一定會有第二次的事件。如同亞伯拉罕99歲承受割禮與神立約，就必有130歲時以撒事件的最後驗收。亞伯拉罕通過了，證明了他的｢信｣(faith，信實，忠誠，守約之意)是真實的，證明了30年來他的行事為人是配得過所蒙的恩召的。
四，小結
神用曠野四十年的苦練來教導子民，要使他們脫離埃及的習氣。然而，這些受教40年卻沒有自潔改變的子民，最後仍然為耶和華所厭棄。神會包容受水靈二浸開始脫離世界挾制、進入救恩進程的信徒，正如以色列出埃及一開始抱怨缺水及沒有肉吃，神並沒有懲罰他們，仍然先滿足他們的需要，但會同時藉著摩西來正確地教導他們。教導訓練了｢四十年｣之後，結果百姓還是犯一樣的錯誤，這時就與剛初信的時候不同了，他們沒有｢信｣(faith，信實，忠誠，守約之意)與所蒙的恩召相稱。(來 6:7-8,和合)就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福； 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
(林前 10:1-5,和合)弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西 (摩西預表基督，雲裡海裡預表靈、水二洗)； 並且都吃了一樣的靈食 (嗎哪，指所聽見的道理)， 也都喝了一樣的靈水 (磐石流出之水，指靈言禱告得飲生命之水)。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。 但他們中間多半是神不喜歡的人 (他們後來的行事為人仍是埃及的那一套，為神所不悅)，所以在曠野倒斃。
(林前 10:11-12,和合)他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。