主阿，得救的人少麼？
一，神國大憲章的精意-內在
(太5-7)3章，可以說是神國的憲法，就如西乃山頒布的十誡。
在這段一開始，耶穌鄭重申明，他來，絕不是要廢掉律法，而是要成全律法。然後開始講明，他的國度的律法是甚麼，一直到(太7)結束。
接著，耶穌開始用十誡來講解天國的律法。殺人罪，姦淫罪，離婚罪，起誓的罪，報復的罪，沽名釣譽的假善行，假禱告的罪，...都是把十誡的遵守往"內在"的層面去要求。摩西律法的文字似乎只要有外在的行為就可以為義，但耶穌的解釋並不是這樣，他解明摩西律法真正的要求是從一個人的"裡面"去達到聖潔與正直，這樣的人才配進神的國。
舊約如果要求的是"行為"，那麼新約要求的就是"內在"。耶穌認為，內在好，行為自然會好。就像好樹自然結出好果子。所以進神國的標準是-內在，而不是只看表面的行為。歷史證明，猶太人把摩西律法遵行成一種外在虔誠的表演，他們一離開會堂，就去行惡。這是神要的嗎？不，神認為這比坦率的作惡還要可惡。耶穌曾語重心長的警告他的門徒，也就是他的教會，一定要注意法利賽人的酵，也就假冒為善的信仰。
耶穌舉了很多的例子來說明，神國的律法就是要求"裡面"，將來能否進天國的標準也是"裡面"。講到最後，他感慨又擔憂地這樣說：(太 7:13-27,和合) 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
二，進天國的標準-內在
甚麼是窄門？寬門？甚麼是小路？大路？繼續往下看，
(太 7:15-20,和合) 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。
所以，若有人把基督的道理，也就是福音，解釋的寬了，使信仰不是往一個人真正的"內在"去要求聖潔與正直，只是在外面做做樣子，徒有虔誠的樣貌，而無敬虔的實意，引導信徒往這個表面的方向走，還告訴他們沒有關係，神的愛很大，不會要求的這麼多，給人壓力等等。這等人就是假先知，他們的教導，輕鬆又好聽，但結局卻是滅亡。
三，被拒絕進天國的人-是信徒
繼續往下看，耶穌的話正是對信他之人說的，並不是對不信他的人說的。因為，信他的人才會稱呼耶穌為主。才會奉耶穌的名傳道，趕鬼，行異能。因此，假先知，假弟兄，假道理，都是指在教會裡發生的。而這些一直停留在表面信仰的信徒，沒有裡面真正的誠實的，這些都是啟示錄裡所判定的-說謊之人。耶穌明說，最後他將不承認他們，稱他們是作惡的人，這樣，他們後來是沒有進天國的。
(太 7:21-23,和合)凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。 當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？ 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！
四，新約的關鍵-內在
(太5-7)章天國的律法講到最後，耶穌用一個比喻做總結。
(太 7:24-27,和合)所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上； 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。
耶穌的話，就是追求"裡面"，而不是"表面"，這樣去努力，就是-去行，最後就可以進天國。反之，只是在表面做信徒，他的房子將必倒塌，也就是不能得救之意了。
五，結論-誠誠實實的信仰，內在的聖潔正直，才能進去
(路 13:23-24,和合)有一個人問他說：主阿，得救的人少麼？ 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。