要誠實面對自己的十字架

要誠實面對自己的十字架

Q：人生除了賺錢及生，老，病，死之外，咱們各人的靈魂得救得永生的唯一途徑就是自己有聖靈，（向真神求來的）及好的修為，才可以升天，在天上永遠享福。不用下地獄受苦。有關聖靈，請蒞臨真耶穌教會體驗，就會了解。

請問小弟如此說法，可以嗎？敬請不吝指教，謝謝。

A：

1.受洗。是成為神的兒子的開始，開始要學義，聽了道要反省自己，照道理去行，去改進，使自己將來有實質的義可以通過大審判。受洗信了耶穌，如果沒有以真理去改變自己，還是原來那個樣子，沒有結出義的果子，將來還是無法通過大審判，也就還是無法得救了。有開始，沒結尾；有基礎，沒房子；開了戰，卻戰敗。那還是功虧一簣啊。所以受洗後，反而要看重自己的身分，努力做成得救的功夫。

2.得聖靈。聖靈是從神來的幫助，目的是加添天上來的能力幫助我們去行道-勝過世界和魔鬼的引誘。因為光聽道卻行不出來，就沒有用。至聖的道，要在實踐中內化成自己，這才有用。聖靈賜下的目的就是為此，祂是聖徒的幫助，所以稱為｢訓慰師｣。

信耶穌的人，若只是｢明白｣道理卻不去努力｢悔改｣ (悔改一字的原文意思就是-決心改變，從黑暗轉向光明，這是一種生活態度的翻轉)，追求聖潔完全，那就比不信的人更糟糕，糟蹋了能使自己成聖的真道，罪就更重了。所以，耶穌命令信徒們一定要去求聖靈，原因就是，聖徒追求成義一定要有聖靈的幫助，才可能成聖成義，才可從｢內心｣去改變自己。然而，如果得到聖靈之後不常常禱告，那也仍是得不到天上來的能力啊。既然缺乏屬靈的力量，行不出真理，那道理聽了一大堆就還是沒有用，求到了聖靈也還是沒有用。掃羅王曾有神的靈，亞拿尼亞夫妻是得了聖靈的信徒，術士西門也是得了聖靈的信徒，但是，他們的｢心｣仍然不正。

所以，神賜給信徒聖靈的目的，就是要我們常常藉著禱告得到能力，這樣才有屬靈的力量去｢行出真理｣，人才可能從｢內心｣被改變，願意順服真理，以致愛慕真理，恨惡罪惡。這樣努力去調整自己，在真道上建造自己的信徒，將來才能通過大審判而進入永生。這個靠｢聖靈｣的力量去行出｢真理｣，而使自己從內心到外在被改變，漸漸聖潔完全的過程，才是神救人的完整方法，才是完整福音的內容。洗禮是基督耶穌用生命開出的泉源，聖靈是基督耶穌得榮耀而賜下的，整個過程都是｢靠基督｣，不叫｢修為｣。

*

羊大哥，

您的當務之急，是求聖靈。如果您沒有了聖靈，怎麼進天國呢？要誠實面對自己的問題，直求耶穌，不要再在旁枝末節的事上打轉了。傳福音很好，但你現在的問題是，沒有聖靈了。先誠實面對｢沒有聖靈了｣的問題，這是你與耶穌之間要去解決的問題。不要再拿別的事來逃避自己應該誠實面對的問題了。

Q：是的。請問前年得了聖靈舌頭自然捲跳一次，不知為何之後至今每次禱告時都是嘴張開一直打呃，接著是流淚流鼻涕直到禱告結束。別人看了好像很傷心。不知何故會如此？沒有聖靈是很痛苦的，像活死人。

A：

要誠實去解決。禱告問耶穌，聽道省察自己。

神讓這種情況發生，一定有祂的目的。只是，祂是特别針對你，只有您自己去面對神才有可能解決。我們旁邊的人包含長執傳道也只能代禱，提醒。但到底怎麼回事，只有您與神一對一的誠實溝通，才能解決。

Q：另外禱告時，出現現雙手像是抽筋且微抖，不知何故，禱告時與他人不同 ？

A：

這些先別管，心正，誠實，謙卑，誠懇。神是何等的神啊！祂哪有什麼不知道的！在人面前還要面子，在神面前就不用了。承認自己的不足，求憐憫的態度。

我也會為您代求。

Q：小弟現在先熟背十誡。愛心十六項。情慾對抗聖靈十九項，末世之人所犯罪十六項。以上四種作為我平日休為的準則。熟記照作。當然是不足。之後再修向上行。如此想法可嗎？或是請您不吝補，正。感謝  主。謝謝。

A：

信耶穌不是做學問。

信耶穌的目的是得永生，
得永生的條件是能通過最後大審判。
能通過大審判的條件是，有聖徒的義。
聖徒是否有義？除了必須受洗受聖靈之外，需要改掉自己的不符合道理的老毛病，壞習慣。

所以，重點不在｢背了｣什麼，而在｢改了｣什麼？
重點不在聖經｢懂了｣多少，而在｢行了｣多少？

在神面前，｢內在是什麼｣，比｢外在做什麼｣更重要。
去｢做什麼｣並不難，｢誠實面對自我的缺點｣卻很難。
就如，固定參加一個小時以上的聚會並不難，固定跪下來實實在在地禱告10分鐘卻很難。
為什麼？人前與人後，看得到與看不到，外表與內在，其實都是一樣的事情。

(太 16:24) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

十字架，就是自己真正的缺點，只有自己和神知道，別人大都不知道。但這反而正是耶穌所說的｢自己的十字架｣。

要保守自己在神的愛中

要保守自己在神的愛中

Q：感謝神。我在北部也差不多兩年的時間了。這個週六安息日應該是我在錫口教會聚會的最後一次吧，下週搬回南部（因為媽媽住院中，所以提早搬回南部）。一個階段的結束，相對迎接另一個階段的開始。在北部的兩年多，主耶穌讓我的生命產生質變。在碧湖得聖靈，在錫口得造就。生命的淨化在耶穌基督裡，感謝神，哈利路亞。

A：

(箴 2:6-9,和合)

耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。

他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。

你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。

*

(猶 1:20-25,新譯) 你們要在至聖的信仰上建立自己，在聖靈裡禱告，要保守自己在  神的愛中，仰望我們主-耶穌基督的憐憫，直到永生。...

...願榮耀、威嚴、能力、權柄，藉著我們的主-耶穌基督，從萬世以前，及現在，直到永永遠遠，歸給獨一的神-我們的救主。他能保守你們不至跌倒，使你們毫無瑕疵，欣然站在他榮光之前。阿們。

*

走天路之最要：

1.每天的禱告，要紀律恆常，絕不隨便。
2.注意自己的｢心｣，不符真理的，看都不看，想都不想。
3.遇到任何抉擇，只選符合真理的選項。只要不符真理，寧可吃虧。
4.恆切禱告，專注行道，不求人知，柴米油鹽，神必與你同在。

為何活著？ 為何有教會？ 受洗後該做什麼？

為何活著？ 為何有教會？ 受洗後該做什麼？

Q：神藉著今天早上的福音工人靈修會。為我解答了心中的問題。感謝主。主聽到我的禱告，所提問題都有相關回應。感謝主的恩典。哈利路亞。

生命為何而存在？神為何要創立教會？重生的生命要如何走天國路？

A：

感謝神。

（馬太福音 7:7-8) 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求（此字非禱告之意，而是要求，追求，與後面的尋找，叩門是一樣的語意。所以這個｢求｣是有強烈的動機並具體的行動的意思) 的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

真有心想認識神的人，神就會引導他一步步地真認識祂。愈認識祂，就愈能聖潔自由，毫無恐懼。

*

1.生命為何而存在？

-為了要從屬物質有雜質的生命，藉由基督，能質變成永恆純淨的永生。

2.神為何要創立教會？

-教會是神要栽培物質的人轉變成永生神的兒子地方。用什麼栽培？靈的餅與靈的水，所以，真教會必需有真理與聖靈。

又，地上的真教會並不是得救的終點，而是一個起點。先祖雅各最早在路斯看見神的使者在天梯上去下來，神就在旁邊說話做了證據。他感受到這地方令人敬畏，就說這裡是神的殿，天的門。他給這地方取名叫做｢伯特利｣，希伯來文的意思就是-神的家。所以，地上的真教會｢神的家｣只是通向天上神住處梯子的｢起點｣，從地上到天上的｢閘門｣。人要從真教會開始往上爬，神藉著很多異夢異象告訴信徒，有很多人摔下去，專心努力的人才能到達神那裏。

(創 28:12,和合)夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有　神的使者在梯子上，上去下來。

(約 1:51,和合)耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

所以，先祖雅各夢見的梯子，就是｢伯特利｣的意思-神的家，也就是後來的人子耶穌，也就是真教會。所以，地上的真教會，是一個通向天上的｢梯子｣，而不是終點。耶穌說，我就是｢道路｣。

3.重生的生命要如何走天國路？

-行真理。明白真理，然後改掉習氣，使自己趨近真理。
-靠聖靈。力量一定不足，靠在聖靈裡的禱告得到從天上來的能力，去趨近。

*

能否質變的關鍵是-聖潔。
達成聖潔的方法是-真理。
遵行真理的力量是-禱告。

諸般的義？

諸般的義？


一，耶穌的｢得救觀｣

(太 16:24-25) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

-捨己。就是捨掉自己的不合真理的情慾，壞脾氣，壞心思，壞習慣。

-自己的十字架。指自己的缺點，不符合真理的性情，習慣，價值。

-跟從我。就是要背起自己不符真理的老我習氣，跟著耶穌一樣背到刑場，把它們全部都釘死。耶穌背負著你的這些罪被釘上去，做了示範告訴你，你若真願意與他同釘十字架，就必能與他一樣最後仍復活得榮耀。現在，要｢跟從主｣的人啊！換你了，把你的邪情私慾釘上去。你若能與他同死，就必能與他同活。不死，就仍是舊我，真死，才能真活，榮耀的基督才能在我們身上成型。

-這不是可有可無的事，而是最後能否得救得永生的事。耶穌繼續說，

(太 16:25-26,和合) 因為，凡要救自己生命的 (生命，原文是soul，就是前述原來的那個自己裡面不符合真理的性情，習慣，價值)，必喪掉生命(最後無法得救)；凡為我喪掉生命的(為了遵行耶穌的真理而放棄原來的那個自己裡面不符合真理的性情，習慣，價值)，必得著生命(最後必得到永生)。人若賺得全世界(照著原來的那個自己裡面不符合真理的性情，習慣，價值去追逐自己以為好的喜好或成就)，賠上自己的生命(因不願意配合改變成有符合真理的仁義與聖潔的狀態而最後失去了自己的soul)，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命(soul)呢？

-耶穌繼續鄭重地說，

(太 16:27,和合)人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。

-這是指｢大審判｣。回顧前文，耶穌這段話一開始就是針對想要｢跟從他｣的人講的，也就是針對聖徒講的。也就是說，信入耶穌的聖徒，最後也都需要面對最後的曠世大審判-行善的復活得生命，做惡的復活被定罪。

*

(林前 15:36,新漢語) 愚昧的人啊，你所種的如果不死，就不能生長起來。

-舊人如果不死，新人就長不出來。


二，使徒彼得&使徒保羅的｢得救觀｣

(彼前 2:24,和合) 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死 (關身語態，簡單過去式。語意是-使我們開始得到能力可以使自己不斷地在罪的事上死)，就得以在義上活(假設語氣，主動。語意是-信徒會死或活還不一定，因為是假設語氣，端看那信徒自己主動的抉擇與是否能堅持)。

(羅 8:4,和合) 使律法的義(講來講去，還是回到律法啊！義，不是自己認知，而是純正的摩西律法所定義，耶穌所闡明，聖靈所督責) 成就 (be fulfilled，假設語氣，簡單過去，被動) 在我們這不隨從肉體 (現在，分詞態。語意是：不隨從情慾是一種持續的狀態)、只隨從聖靈的人身上。(現在，分詞態。語意是：只隨從聖靈是一種持續的狀態，並沒有已經完成的意思)

-使徒彼得的話，使徒保羅的話，和主耶穌在(太16:24)所說的，意思完全一致。入信基督耶穌的聖徒，開始要進行一場屬靈的爭戰，得勝的才能進入永生，背道失敗的還是會失去永生的應許，所以才需要整個新約書信以及啟示錄不斷地提醒甚至警告信徒。這才是正確的｢得救觀｣。而什麼是屬靈的爭戰，回到前述(太 16:24-25)主耶穌的解釋-正與邪的拉扯，光與暗的角力，義與罪的爭戰，在哪裡？就在每一個信徒的裡面。所以，這道離你不遠啊，就在你口裡，在你心裡。所謂爭戰，不是大家一起出去趕鬼，最主要就是和自己仍帶著罪性的舊我在爭戰，和自己本有的情慾在爭戰，和自己的舊思維，舊習慣，舊價值在爭戰。順服真理，放棄舊我自己以為好的價值，神與你同在 -聖靈一幫助，就得勝，成了義的奴僕。捨不得舊我自己喜好的價值，忽悠真理，神不與你同在-聖靈無法幫助，就戰敗，做了罪的奴僕。神明察秋毫，天使一一記入帳冊，作為將來大審判時被打開案卷裡的見證人，一點一滴，實實在在。

耶穌的話是對門徒說的，彼得的話是對信徒說的，保羅的話，還是對信徒說的，而且還是對羅馬教會熟稔聖經的眾多信徒說的。所有的這些話的意涵，都在提醒信徒，不要從恩典中墜落了。既是提醒，就表示離最終得救還需要謹慎及努力，這顯示出信徒的最終得救並非在入信的時候已經確定。受洗入信是與神簽了新約。舊約是｢約｣，新約還是｢約｣啊！｢約｣必須互相遵守，其內的目標才能達成，否則一方毀約，這約就只好中止了。新約中，神的一方確定的是｢神必幫助｣的應許 - 神必幫助那些敬畏他，努力行道的那些人。祂必幫助他們能通過試驗而最終得救，進入永生。然而，信了祂，卻不敬畏祂，行祂的真理，｢神必幫助｣的應許並不會自動完成。耶穌所揭示的這條得救道路的原理是：神的恩，必須伴隨著人的信(faith，人的信實與守約)。人若對神無信實，不守新約，仍然暗地裡行污穢的事，神怎麼履約呢？怎麼幫助呢？人沒有神的幫助怎麼可能走完成聖的道路呢？最終怎麼得救呢？竟然可以帶著一身的罪惡和污穢的心思進入新天新地嗎？用簡單的邏輯判斷一下，可能嗎？基督耶穌這得救的道路的原理，一句話講完- 天助自助者。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。(逭，音ㄏㄨㄢˋ，逃避之意)


三，似是而非的｢得救觀｣

(路 16:15-17,和合) 耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的(外表的行為似乎是ok)，你們的心 (heart。一定要注意，耶穌提出了能否進天國的關鍵-心的問題，也就是｢內在｣。無論是割禮，還是洗禮，重點是｢心｣要受割禮，｢心｣必需聖潔)，神卻知道；因為人所尊貴的(只圖表面的敬虔)，是神看為可憎惡的(卻沒有內在的實質)。律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了(律法的解釋從耶穌傳道起，以耶穌為準)，人人努力要進去(大家不用莫衷一是了，現在起，只要以耶穌所解釋的摩西律法為進天國的標準去努力就對了，既清晰又明確，別再加油添醋，畫虎成犬)。天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。

所有信徒，受洗受聖靈之後，都是在｢努力進天國｣的過程中，也就是在耶穌所打下的基礎上，努力追求聖潔完全的進程中。沒有｢一相信就得救｣的福音；同樣也沒有｢一受洗就得救｣的道理；也沒有｢一受聖靈就得救｣的道理；更沒有｢小罪不斷，只要不犯大罪就得救｣的道理；更更沒有｢只要還能領聖餐，就能得救｣的道理；更更更沒有｢只要沒被除名，就必然還是能得救｣的道理。


四，得救與否 - 義的果子

得救與否，只在於-能否通過那個最後的大審判。而通過與否的標準是-義( rightousness )，是否結出義的果子。從受洗時白白得到的｢被算為義｣，到最後需有｢聖徒所行的義｣(複數)，缺一不可。受洗時被白白地稱義，這只是殿的根基，在此根基上建造 - 追求成義完全，這才是那義路，那真理，能通到父那裏去的道路。若只有根基卻沒建造，最後仍然沒有房子，徒受恩典，懶惰僕人；從另一方面說，若沒有根基，只是胡亂憑己意建造，如同法利賽人，撒督該人，奮銳黨人，只是以自己｢自以為義｣的尺寸去建造，那並不是人子耶穌所講明和示範的尺寸，那些都不是真正的聖殿。

主耶穌受施洗約翰的洗禮作為全神國子民的開頭與示範時，不是說的很清楚了嗎？(太 3:15,和合) 耶穌回答說：｢你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義｣。於是約翰許了他。

-我們理當這樣盡(to fulfill，使之完滿) 諸般的義(一切的義，every rightousness。語意是：我們有｢每一種特定的義｣要去完成，而洗禮正是這些每一種義的一個-創始，即進入基督耶穌之｢信｣faith的開端)。


五，得救的｢信｣(faith) - 本於信，以至於信 (from faith into faith)

(羅 1:17,和合) 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信 (from faith，從洗禮入門)，以至於信 (into faith，靠聖靈更新，臻致完全)。如經上所記：義人必因信得生。

保羅引(哈巴谷書2:4)中，神承諾先知哈巴谷的一句話來註解 -什麼是｢神的義｣？這句話就是 -義人必因信得生。

神的這句話很重要，但被歷代許多神學家所錯用。哈巴谷看見耶路撒冷裡的強暴、罪孽、奸惡、毀滅、強暴、爭端、相鬪等等違反律法的事，行這些事而使聖城公理顛倒，令哈巴谷心痛的惡人是誰呢？正是城裡的貴冑，祭司，假先知，審判官，及至百姓，從上到下的每個階層都有，不是別人，都正是神的子民啊。神興起魔王巴比倫王 - 極其殘暴的那惡者，不過也只是神的刀，要來除滅耶路撒冷裡隱晦的罪惡，潔淨神的場子。在這個慘烈的過程中，神要哈巴谷放心，城裡的義人，就是那些在耶路撒冷裡敬畏祂的虔誠人，神必會保護他們仍然存活，不受到一點傷害，這就是｢義人必因信得生｣這句話的真實背景。

因｢信｣得生，是因faith，並不是believe而已。faith這字是信實，守約，忠誠的意思，是即使在當時耶路撒冷律法不彰，公義隱晦，惡人圍困義人的惡劣環境中仍然遵守律法，堅持真理的意思。正確的翻譯應是：義人必因他的｢信實｣而得存活 - 這正是哈巴谷所處當時混亂邪惡的耶路撒冷背景中，神對先知的安慰與承諾，也才是這句經典名言的正確意思啊！

義人必因他的｢忠誠信實｣而得生 - 有基督耶穌為聖徒的犧牲開路在先，也有聖徒跟隨他如死之堅強的堅持在後。這才是基督信仰得救的原理，才是如死之堅強的愛情，才是｢神的義｣的完整內容，也才是｢因信稱義｣的正確意義。

(約 12:24,和合) 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。

-義人耶穌自願死了，為什麼？ 為了要結出更多實質的義人來。這就是神的愛，神的義。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠，阿們。

羅得的憂傷？

羅得的憂傷？

(彼後 2:7-9,和合) 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。

Q：我不能理解這裡羅德的憂傷。因為我會覺得，如果覺得憂傷，離開那地就可以了，為什麼還要待在那裡憂傷，不能理解。

A：

因為她老婆的關係。

娶了這門媳婦，就定了，不能離。神的道理昨日今日都是一樣的。

羅得叫亞伯拉罕大伯，亞伯拉罕是羅德父親哈蘭的大哥。無奈哈蘭早歿，羅德的妹妹嫁給了二伯拿鶴，而羅德自己被大伯亞伯拉罕照顧，就一直帶在身邊。從這也可看出亞伯拉罕這人對兄弟之間的情義。

亞伯拉罕從出吾珥，到後來的出哈蘭，都帶著羅得。出哈蘭的時候，家族已小有財富。到了迦南地沒幾年，發生飢荒就全家族下埃及去避難，羅得都是帶在身邊的。從埃及回迦南地，又因神的保護，從埃及王那裏的到了一筆財富，就更富裕了。出哈蘭10多年下來，羅得也成人了，亞伯拉罕的好處從沒有私藏，羅得顯然是有自己的一份的，也就是說，亞伯拉罕所得的，都有分給羅得的一份，而且應該不少。所以才有後來的羅得的牧人和亞伯拉罕的牧人相爭草場一事。

聖經沒有記載羅得何時娶了妻，只直接記載了她捨不得逃離所多瑪時所戀慕的世俗。從這個小地方可以推敲出，羅得的妻子基本性格。進而去追索，為什麼聖經稱為義人的羅得，會要跟從小照顧他，視他如己出的大伯亞伯拉罕分家。選擇活動領域的時候，還大辣辣地不退讓，自己先選了青青草原，把條件不好的地方留給大伯亞伯拉罕。分家之後就漸漸往所多瑪城挪移，最後又住進去，還與當地貴冑搭上了姻親，羅得也在城中地位提升。這些都不是偶然的，都有一樣的傾向和脈絡可循，只是答案沒有出來，直到羅得妻子轉頭成為鹽柱的那一刻，全部問題的答案揭曉，所有事情的後面，就是這位夫人的一手經營。

冰凍三尺非一日之寒，羅得兩個女兒對延續後代的觀念及行動，她們顯然不覺得那是錯的，完全是當地人的觀念，但這是被神所憎惡的。也就是說，羅得從與亞伯拉罕分家開始，顯然，羅得一家的方向是他夫人在主導，而羅得的影響力顯然薄弱，他的義，他認識的道理，沒有在他家裡的任何成員身上看到。

我的看法是，聖經稱羅得是個義人，從他會為城裡的罪惡憂傷，就知道他是知道是非善惡的，是明白道理的。這是從小受到亞伯拉罕與神互動的耳濡目染。亞伯拉罕一直沒有小孩，心中應該早已把羅得當作繼承人了，但這情分沒有為羅得所看重，利字當頭，或著妻命難違，也就只好無情一次了。所多瑪全城人財被擄往北方，被救回來之後，他們仍然居住於此城。天使來毀滅這地時，天使命令他快將家屬集合遷出，他仍瞻前顧後猶疑不絕，後來是被天使硬拉出城。他缺少了剛毅堅持，大是大非的魄力。被夫人牽著鼻子走，連對神的天使最後的傳命都無法果斷決定。他是個不能領導家庭的男人(或者牧者)，雖然他本身很好，但這樣，一樣晚景淒涼。這是那些自以為能獨善其身的信徒、父母、牧者的鑑戒。