Q:五旬節運動降在美國的是聖靈嗎?
A:問人,不如問聖靈.你領受的是兒子的靈,不是奴僕的靈.但你不信.
問問題的方式與內容,會讓你的裡面無可隱藏,無所遁形.法利賽人問耶穌問題,耶穌靈裡立刻知道(和合本譯成"心裏",原文就是"靈裡",耶穌的靈立刻感悟明白,超越悟性與邏輯).只要信徒的靈成熟度到一定的程度,就和耶穌一樣.所以人的話與行為在某些聖徒的面前是完全赤露敞開的.連污靈的作為也不能欺騙他們.
你最好謙卑安靜,專心禱告,發憤讀經,立志把聽懂的道理不打折扣地行在生活中,這樣假以時日,靈漸長,才能分辨,聖靈也才能把更深入的道理引導你明白.外教會的神學看起來漂亮,你已經吃了,卻對你沒有幫助.
靈的真正食物,被攝取到並不是在聽的時候,而是在"行出來"的時候,因為行為裏才有真正的敬虔,自以為有的敬虔是虛的,而沒有敬虔的行為是無法進入真理的.真理像珍珠,像鑽石,雖是神白白賞賜的,卻不是隨便就能得到的.主耶穌對使徒們說,我有食物吃,是你們所不知道的,耶穌解釋說,遵行那差我來的(指父的命令),就是真食物.
太早進入外教會神學,只會觸動你的驕傲,這在真耶穌教會已經有太多前車之鑑.他們的理智(悟性,understanding)雖然好像很強,卻是神所允許引導他們走向敗壞的悟性,這個理性(悟性),希臘原文strong的編號是G3563,你若會查詢,全部經文列出來看一遍,你或許就會明白了.
1.(路 24:45) 於是耶穌開他們的心竅(G3563,KJV:understanding)，使他們能明白聖經.
心竅:原文就是人的一種理性,悟性,理解力.這裡面有邏輯的推理,因果的檢驗.在這節裡,主耶穌打開門徒的這種對屬靈事物的悟性和理性,使他們對於舊約中(這時還沒有新約聖經),先知的預言能與現在發生的實況產生連結,而這種連結是"漸漸地",越來越清楚.為什麼越來越清楚?因為門徒的生活中會不斷地藉著靈言禱告與神交通,聖靈越充滿,門徒的靈就因浸潤在聖靈裡而像聖靈有屬靈的直觀,這種直觀最後仍要經過鍛鍊地老練的理性思維(對神的話的默想)不斷地咀嚼(潔淨的門徒對道理會咀嚼反芻)而越來越清楚地成形在門徒的裡面(和合本常翻譯成"心裡",誤,是"裡面"才正確),而且這種被悟性所整理過的領悟才能用"人的語言",也就是屬靈的話表達出來,造就其它的門徒.
所以不要以為聖靈帶領了解真理是魔術般的被"電到"一樣,被突然"啟示"就懂了.受聖靈有些信徒會像被"電到"一樣沒錯,因為那是一種印證,出於神的主動,目的是印證.但對於真理的明白並不是這樣,是"漸漸"變強的.變強的一個是你的靈(有些傳道人說靈智,靈力),一個是你的悟性.就是這節所說的"心竅","心竅的翻譯很抽象,講白了就是悟性,理解力,思維分析,邏輯歸納的能力.這是在魂裡,魂被耶穌的血潔淨過了的,都可以求這明白真理的"悟性"(G3563,understanding,mind),mind翻譯成"心"很容易被誤解,mind就是思維能力,就是悟性,不是heart.heart也很重要,選擇善或惡,專心遵命或找理由規避,就是heart在職司,所以詩篇強調要保守你的heart.知道道理沒有用,到了情境點,heart選不下去,道理聖經滾瓜爛熟,understanding很多很深,一點用都沒有,heart戀慕世界,一選就破功了,失敗了,被擄了,夏娃是第一個.羅得的妻子,親眼見全平原大城被天降的火毀滅,還能不信嗎? 都信了,但信了又如何? heart還是捨不得啊! 信了,還是死了.heart的問題.
2.(羅1:28) 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心(G3563,KJV:mind)，行那些不合理事.
(羅1:28,ASV) And even as they refused to have God in their knowledge, God gave them up unto a reprobate mind, to do those things which are not fitting;
這節裡的"心",不是haert,而就是人很厲害,引以為傲的邏輯思維,分析歸納的能力.就是前面提到的"心竅",就是悟性,理性.但保羅提到這種很厲害的思考能力,卻是"邪僻"(reprobate)的.這是保羅在講人類犯罪的過程.也正是信徒犯罪的過程.他先講到人的裡面有良心,可以判斷是非,可以看出天地的造化間有一位真神,雖然這樣,但當人想要罪的果子時,他會"轉",會"解釋",會"變造"神的話,這種傾向出於人的私慾,這私慾一開始還只是種子,聰明的信徒會禱告求潔淨,除掉污穢,就平安了.但人(或信徒)一直渴想吃善惡知識樹上的果子時,他不但不除掉,還一直在想辦法合理化,這時罪的私慾就開始漸漸長起來了,越來越有力量了.但神的話明明清楚地指示,沒有模糊的餘地,但你一心(heart)想要,神會攔阻要你回頭,但你的心還是往那裏去,神最後會尊重你的心(heart)的選擇,撤去攔阻,魔鬼就來了,這時魔鬼就會來幫忙,怎麼幫? 魔鬼聖經很熟,邏輯很強,牠會幫你"曲解","變造"神的話,你一聽,太棒了,沒有違背神,又可以得到世界,你以為這是你"發現"了真理,其實是魔鬼帶領你的.牠本來不能動信徒,他無權柄,是因為信徒一心(heart)往世界去,神就"任憑"你去,"任憑"的原文是"交付",所以並不是神不管,而是將信徒"交付"出去,魔鬼才能進來,這個過程你仔細去研究賣主耶穌的加略人猶大就很清楚,若非主耶穌允許,撒旦不能入他的心(heart).但為什麼主耶穌允許? 因為主耶穌提醒他,暗示他很多次,他還是執意要去,所以耶穌許了他,魔鬼就進去了,魔鬼進去,他就死定了,只是罪還沒有犯出來,但已經在魔鬼的權下,沒有機會回頭了,要回頭要趁在主的權下,不是永遠有機會,發現錯誤,立刻處理,一旦神不攔阻你,任憑你去,你可能還以為自己有了很厲害的邏輯,發現新的道理...這在新約書信中有很多地方被提到.
所以,先對這兩節的翻譯做一個修正,讓聖經中關於悟性(G3563,understanding,mind,理性,思維) 這件事的事實能被顯明出來.
1.(路 24:45) 於是耶穌開他們的心竅(G3563,KJV:understanding)，使他們能明白聖經.
原文直譯->(路 24:45) 於是耶穌開啟他們的領悟力(G3563,KJV:understanding)，使他們能將舊約中的相關經文組構起來.
明白:希臘原文是put together的意思.也就是說,他們有了屬靈的領悟力之後,便能把關於預言彌賽亞相關的古老經文,全都與眼前的這位耶穌產生了邏輯關係上的清楚連結與真切的了解.
2.(羅1:28) 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心(G3563,KJV:mind)，行那些不合理事.
原文直譯->(羅1:28) 他們既然不堅持對真神在真知識上的認識，神就將他們交付給那敵對神的理性思維(G3563,KJV:mind)，讓他們去做那些"便宜行事"(不法)的事.
2014/01/22
2014/01/08
和不流-楊昱民的網站搬家
這不是一篇文章,只是一篇回顧整理.
和不流舊網址(已失效) http://www.sharingbiblewords.com
和不流新網址 http://seventhousand.net/zh-hant
大約2009年接觸到和不流網站,那時上面只有楊昱民(以下簡稱YM)傳道的講章文稿,講道錄音,雖然網站也設有討論版,但極為冷清,沒有什麼人發言,頂多是謝謝分享之類的簡短訊息.
我是因為自己查經,上網搜尋相關資料,而聖經中的"關鍵字"就搜到了和不流網站的文章,在此之前,我也完全不認識楊昱民,並不知道他是真耶穌教會的專職傳道人.在網站中看了一些文章,聽了多篇講道,只覺楊傳道文采不錯,講道的表達有簡單的邏輯和洋溢的文采,是感性訴求較重的風格,我想這也是為什麼後來有蠻多粉絲的原因吧.年輕人哪裡喜歡硬梆梆的道理,難得出現一位受過法國文化薰陶而本質是性情中人性格的傳道,那種散發出的文化氣息對大學生以至年輕信徒造成一種吸引以至信從,支持,相挺,也是一種必然會發生的現象.
但一直到有一天,聽到YM的"聖靈充滿,不一定要說方言"講道錄音,我便開始覺得有點狐疑,但也只是放在心裡,或者這只是一種表達上的詞窮或語彙上的誤解.於是在當時是極為冷清的討論版上,我發表在和不流的第一篇簡短文章,極為含蓄地表達了我對這種看法所持的保留態度,並簡單陳述我所領會有關聖靈教義的細節.主要就是從人的靈(spirit),魂(soul),身體(body)的角度去對"受聖靈說靈言"做較為稍深入的解明.在當時還得到了幾位YM粉絲的肯定.
1.重生,受聖靈,聖靈充滿 http://calebsnotes.blogspot.tw/2011/04/12-3.html
2.新生命的歷程 http://calebsnotes.blogspot.tw/2011/04/blog-post_406.html
但這幾位對小弟肯定的YM粉絲在後來的2年中,變成了與小弟針鋒相對論戰的網友,我想是因為我在後來的文章裡,針對YM所傳講的聖靈教義的教導,和以YM為支持標地而對其他真理也一併推翻存疑的網站氛圍做出了批評與勸告,因而成為在和不流裡被圍剿的對象.曾有一位網友文謅謅的諷刺小弟,每發表一篇文章便為網站衝高了點閱率和回覆率.這種熱烘烘的吵鬧從YM被停職前的半年開始熱絡起來,一直到YM被停職時到達最高點,之後就一直維持著熱絡.這中間也出現過幾位為真理焦急而能寫文章的同靈上去發表"衛道"之文,勸勉之文,例如署名為"小子","rawls"的同靈,一看文都是信仰有根有基,又能行文成章的好手.但一如往昔,那裡根本不是在論道的地方,而是在質疑信仰根基的拆解工廠,這種情況吸引了各路人馬來湊熱鬧,有被除名多年的傳道人回來發文,也有離開真耶穌教會的信徒回來幫腔,還有對教會不滿而找到陣線相同的根據地的同靈.因此那裡並不是"論道"這般單純.如果信仰根基已不一樣,小弟和小子兄,rawls兄只不過是這齣鬧劇裡的"反派"角色,拉高了張力並讓這個網站的粉絲群找到了可以圍攻的具體目標而已,我們被認為是台總,聯總的寫手,掌權長老們的打手.
和不流網站隨著YM的被停職,離開了真耶穌教會專職傳道人的職分而經營起另一個基金會而結束了,新的網站,也就是基金會的網站,admin把原和不流網站裡的部分討論文章搬了過來,但不是全部,連YM粉絲們的攻訐回應也大部分刪除了,我在寫這篇整理文的時候,很多當初引用文章的連結都已經失效,在新的基金會網站也找不到了.
在此小弟把本BLOG裡關於"和不流辯道"標籤下的文章群做一個簡單的說明.也會試著將裡面的失效的連結找到新的資料連結所在.
下面是小弟以Caleb署名,在舊和不流網站發表過且如今還存留在新的基金會網站上的文章.並不是全部.基金會網站仍收錄的這些文章,在本BLOG裡都有,留下新網站裡的連結是因為基金會的資料仍保留了YM粉絲們的部分回應,而本BLOG則只收錄了我自己寫的部分,我將之獨立出來是因為小弟的發文裡面已經從教義,誡命,律例,典章的角度來評論和不流荒腔走板的現象,並將我們所信的真道重申的很清楚了,基本上獨立出來看都可以成文.至於你來我往的吵鬧攻訐,就不複製收錄了,一來小弟沒有版權,二來沒有意義.如果真的要回到當時的情況,那就到下面的和不流新網站的連結進去看看吧,否則本BLOG所收錄在"和不流辯道"標籤下的文章就已經足夠了.
* * *
和不流新網站中仍收錄之Caleb在舊和不流發表過的部分文章
http://seventhousand.net/zh-hant/taxonomy/term/36
本BLOG自行整理Caleb在舊和不流發表過的文章
http://calebsnotes.blogspot.tw/search/label/%E5%92%8C%E4%B8%8D%E6%B5%81%E8%BE%AF%E9%81%93
rawls針對YM與和不流YM粉絲群的辯道專文.後來他也學聰明了,與其放在那邊任人宰割,還不如自己收錄整理為好.下面是rawls針對YM及其粉絲群的論道專文BLOG.
rawlstjc.blogspot.com
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我是因為自己查經,上網搜尋相關資料,而聖經中的"關鍵字"就搜到了和不流網站的文章,在此之前,我也完全不認識楊昱民,並不知道他是真耶穌教會的專職傳道人.在網站中看了一些文章,聽了多篇講道,只覺楊傳道文采不錯,講道的表達有簡單的邏輯和洋溢的文采,是感性訴求較重的風格,我想這也是為什麼後來有蠻多粉絲的原因吧.年輕人哪裡喜歡硬梆梆的道理,難得出現一位受過法國文化薰陶而本質是性情中人性格的傳道,那種散發出的文化氣息對大學生以至年輕信徒造成一種吸引以至信從,支持,相挺,也是一種必然會發生的現象.
但一直到有一天,聽到YM的"聖靈充滿,不一定要說方言"講道錄音,我便開始覺得有點狐疑,但也只是放在心裡,或者這只是一種表達上的詞窮或語彙上的誤解.於是在當時是極為冷清的討論版上,我發表在和不流的第一篇簡短文章,極為含蓄地表達了我對這種看法所持的保留態度,並簡單陳述我所領會有關聖靈教義的細節.主要就是從人的靈(spirit),魂(soul),身體(body)的角度去對"受聖靈說靈言"做較為稍深入的解明.在當時還得到了幾位YM粉絲的肯定.
1.重生,受聖靈,聖靈充滿 http://calebsnotes.blogspot.tw/2011/04/12-3.html
2.新生命的歷程 http://calebsnotes.blogspot.tw/2011/04/blog-post_406.html
但這幾位對小弟肯定的YM粉絲在後來的2年中,變成了與小弟針鋒相對論戰的網友,我想是因為我在後來的文章裡,針對YM所傳講的聖靈教義的教導,和以YM為支持標地而對其他真理也一併推翻存疑的網站氛圍做出了批評與勸告,因而成為在和不流裡被圍剿的對象.曾有一位網友文謅謅的諷刺小弟,每發表一篇文章便為網站衝高了點閱率和回覆率.這種熱烘烘的吵鬧從YM被停職前的半年開始熱絡起來,一直到YM被停職時到達最高點,之後就一直維持著熱絡.這中間也出現過幾位為真理焦急而能寫文章的同靈上去發表"衛道"之文,勸勉之文,例如署名為"小子","rawls"的同靈,一看文都是信仰有根有基,又能行文成章的好手.但一如往昔,那裡根本不是在論道的地方,而是在質疑信仰根基的拆解工廠,這種情況吸引了各路人馬來湊熱鬧,有被除名多年的傳道人回來發文,也有離開真耶穌教會的信徒回來幫腔,還有對教會不滿而找到陣線相同的根據地的同靈.因此那裡並不是"論道"這般單純.如果信仰根基已不一樣,小弟和小子兄,rawls兄只不過是這齣鬧劇裡的"反派"角色,拉高了張力並讓這個網站的粉絲群找到了可以圍攻的具體目標而已,我們被認為是台總,聯總的寫手,掌權長老們的打手.
和不流網站隨著YM的被停職,離開了真耶穌教會專職傳道人的職分而經營起另一個基金會而結束了,新的網站,也就是基金會的網站,admin把原和不流網站裡的部分討論文章搬了過來,但不是全部,連YM粉絲們的攻訐回應也大部分刪除了,我在寫這篇整理文的時候,很多當初引用文章的連結都已經失效,在新的基金會網站也找不到了.
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下面是小弟以Caleb署名,在舊和不流網站發表過且如今還存留在新的基金會網站上的文章.並不是全部.基金會網站仍收錄的這些文章,在本BLOG裡都有,留下新網站裡的連結是因為基金會的資料仍保留了YM粉絲們的部分回應,而本BLOG則只收錄了我自己寫的部分,我將之獨立出來是因為小弟的發文裡面已經從教義,誡命,律例,典章的角度來評論和不流荒腔走板的現象,並將我們所信的真道重申的很清楚了,基本上獨立出來看都可以成文.至於你來我往的吵鬧攻訐,就不複製收錄了,一來小弟沒有版權,二來沒有意義.如果真的要回到當時的情況,那就到下面的和不流新網站的連結進去看看吧,否則本BLOG所收錄在"和不流辯道"標籤下的文章就已經足夠了.
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2014/01/02
抓住應許?
Q:聖經上許多應許，每一個都是給我們的嗎? 還是有些是給當時的人?
A:
市面上有一種應許祈禱版聖經,把神和耶穌應許的話用特別的字體或顏色標示出來,作為基督徒禱告時據以祈求的根據,這個想法基本上是抓住神的話,抓緊神的話基本上沒有錯,但這種作法類似拿著神的"話柄"向神討索,其實在心態上倒有點像到廟裡求籤.在外教會裡這樣的教導不少,也有很多專書教導你禱告的方法,甚至教你把你所想要的東西非常具體精微地寫下來,如對象的身高,從事的行業,性格...,然後禱告祈求時把這些條件清清楚楚地祈求,每天求.但這難免有點"強神所難","妄求"的嫌疑,於是就有了這種把經文整理成"應許"的特別版本,作為"要東西"的合法依據.
我當然無法認同這種想法,因為神的應許從來不是單方面的.申命記裡的開場白可以說就是神對他的子民應許的總綱和大原則,他是這樣說的.
(申7:9-10) 你要知道耶和華─你的 神，他是 神，是信實的 神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代； 向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。
神的應許是雙方面的,對守約行善的施慈愛;對背約做惡的施報應.但外教會有太多的教導認為今天的神是新約的神,是慈愛的神,是不會再向做惡的基督徒報應的神,是永遠張開雙臂接納你的神,這並不是正確的福音,很高興這也不是真耶穌教會傳統的教導.有本會信徒酗酒屢勸不改,後來死了, 教會為他舉辦告別式,進行到一半,一位坐在前排的同靈見異象,看見這位酗酒死了的同靈蜷曲在會堂前面的牆腳,同時聽見會堂後面傳來嘈雜吆喝的聲音,只見幾個身形魁武面像兇惡的彪形大漢衝進來,把這酗酒而死的信徒架了出去,他淒厲地喊叫"不要去"(他知道要被帶去陰間).另一個見證是本會信徒在家見異象,看見地下有好多人在喊她,叫她不要往錯誤的方向走,因為那條路正是通往那些喊叫的人所在的陰間,而她定睛一看,不是別人,正是自己教會裡過去的負責人,講台上的領會者.這些都是主耶穌藉著異夢異象在向我們傳警告.
應許還是要看前後文,有普世的,有特定對象的,也有神的教會整體的-就是受浸歸入耶穌名下的每一個信徒.還是老話,要看整體經文,至少要看前後文.不是聖經翻開用手一指,這不叫抓住應許,這像在求籤.
至於小孩子的教導,只能盡力而為,老實說,將來如何,是否得救,我這個做父親的雖然很愛他們,也沒有把握,只能盡力而為罷了.我規定他們每天放學回來梳洗之後,都得先去禱告20分鐘.安息日帶他們學習安靜下來,準備自己.周五日落開始就不讀功課了,聽聖經,談聖經都好,就是放下俗務,準備安息日的聖會.一開始不可能做的很好,以色列人遵守神的吩咐也是得經過長時間的訓練的.如果人一受洗就能完全遵守神的話,那就不會有人死在曠野了.我最常向孩子講的觀念就是:你們受浸受聖靈,不能說已經得救,一定要再加上"的應許"三個字,也就是說,我們受浸的信徒是有了得救"的應許",同前申命記所揭櫫,我們得守約,神才會履約,實現他對我們得永生的應許.
* * *
下面是外教會的神學家對《聖經．祈禱應許版》的簡單評論,節錄部分供大家參考.
* * *
(原文開始)
從聖經研究看近年聖經出版（四）《聖經．祈禱應許版》
/作者 羅慶才,黃錫木
<聖經．祈禱應許版>早於二○○○年面世，是一部非常受歡迎的產品，其目的是要讓信徒在"閱讀聖經過程中，掌握神話語中的豐富祝福"，其方法就是在經文的兩欄標示出與祈禱或應許有關的經文。為方便讀者查閱，書中的兩個索引更就把這版本中對這兩個課題標示的經文羅列出來。
讓我們先談有關「應許」的問題。首先，舊約中並沒有「應許」一字，而新約中「應許」所指的大多數是初期教會對舊約中的人（如亞伯拉罕和大衛）和事（如聖殿或獻祭等）的解釋。所以一般而言，若要理解「應許」似乎仍是要以舊約為基礎。但在舊約中，甚麼是「應許」？基本上，雖然舊約會以「話」（如撒上一：23）、「起誓」（如申九：5）或「約」（如耶卅三19~22）來表達這意念，但大多數情況，讀者只能從內容及其上下文才知道經文是否與應許有關。
另一方面，在中文，「應許」一詞的意義是正面的，但其實舊約的「應許」性經文也有「負面」的。例如，在神所說的話和所起的誓（或「應許」）中，有不少是審判性和懲罰性的（如出二十：4-6；申廿八章等）。此外，這版本的聖經在處理上亦有偏頗之處：
(略...)
至於對詩篇的處理，則牽涉了神學的問題。編者似乎只標示出神聽禱告或感人的句子（如廿五：1；四十二：8等），所帶出的問題是：所有禱告都蒙應允嗎？當然，這未必是編者的意思，他可能只想鼓勵信徒禱告，不過對某些信徒來說，這樣可能做成一個假像，就是神會應允所有禱告。
作為聖經學者，我們欣賞出版社的努力和苦心之餘，所關心的是這些處理手法所引發出來的解經問題，及對一般信徒所做成的影響。當出版機構作出有如此明顯誘導性的處理時，尤應額外小心。
(原文完)
* * *
原文出處:
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=34805&Pid=12&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs
或
Google " 從聖經研究看近年聖經出版（四）《聖經．祈禱應許版》"
* * *
下面是外教會的神學家對《聖經．祈禱應許版》的簡單評論,節錄部分供大家參考.
* * *
(原文開始)
從聖經研究看近年聖經出版（四）《聖經．祈禱應許版》
/作者 羅慶才,黃錫木
<聖經．祈禱應許版>早於二○○○年面世，是一部非常受歡迎的產品，其目的是要讓信徒在"閱讀聖經過程中，掌握神話語中的豐富祝福"，其方法就是在經文的兩欄標示出與祈禱或應許有關的經文。為方便讀者查閱，書中的兩個索引更就把這版本中對這兩個課題標示的經文羅列出來。
讓我們先談有關「應許」的問題。首先，舊約中並沒有「應許」一字，而新約中「應許」所指的大多數是初期教會對舊約中的人（如亞伯拉罕和大衛）和事（如聖殿或獻祭等）的解釋。所以一般而言，若要理解「應許」似乎仍是要以舊約為基礎。但在舊約中，甚麼是「應許」？基本上，雖然舊約會以「話」（如撒上一：23）、「起誓」（如申九：5）或「約」（如耶卅三19~22）來表達這意念，但大多數情況，讀者只能從內容及其上下文才知道經文是否與應許有關。
另一方面，在中文，「應許」一詞的意義是正面的，但其實舊約的「應許」性經文也有「負面」的。例如，在神所說的話和所起的誓（或「應許」）中，有不少是審判性和懲罰性的（如出二十：4-6；申廿八章等）。此外，這版本的聖經在處理上亦有偏頗之處：
(略...)
至於對詩篇的處理，則牽涉了神學的問題。編者似乎只標示出神聽禱告或感人的句子（如廿五：1；四十二：8等），所帶出的問題是：所有禱告都蒙應允嗎？當然，這未必是編者的意思，他可能只想鼓勵信徒禱告，不過對某些信徒來說，這樣可能做成一個假像，就是神會應允所有禱告。
作為聖經學者，我們欣賞出版社的努力和苦心之餘，所關心的是這些處理手法所引發出來的解經問題，及對一般信徒所做成的影響。當出版機構作出有如此明顯誘導性的處理時，尤應額外小心。
(原文完)
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原文出處:
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=34805&Pid=12&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs
或
Google " 從聖經研究看近年聖經出版（四）《聖經．祈禱應許版》"
聽聖經
Q:聽聖經的版本和時間安排?
A:
1.新譯本1992 (NT1976,OT1992)
我一開始是聽和合本mp3,後來又得到環球聖經公會的新譯本mp3,一直到目前我還是保持著聽經卷的習慣,就是以新譯本為主.因為查經經常對照各種版本,發覺1992新譯本的翻譯用字,大部分會比1919年的和合本來得更準確.而且在用語的習慣上與我們現在的習慣較為接近,比較不容易誤解經文的意思.故我現在聽mp3都是以新譯本為主.我給孩子準備的mp3也是直接用新譯本.
2.耳朵不比眼睛差
至於聽的方式,到沒什麼講究,訂甚麼計畫,就是開卷有益,有空聽就對了.一開始是因為沒有什麼完整一段長一點時間可以坐下來好好讀經,但生活中卻有很多片段瑣碎的時間,諸如走路,等車,坐車,開車,陪小孩睡覺...,我就試著隨身一定帶著mp3,一有空檔就拿出來聽.這才發現,進步神速.原來我們耳朵的學習能力絕對不亞於眼睛,只是大家習慣了用眼去看,忽略了耳朵潛藏的能力.我的建議是,聽的時候不要去"看"經文,專心聽就好,即使坐在家中聽,環境條件允許你拿出聖經來對照,也不要用眼,這會分散你耳朵的專注力.聽熟了,進入到可以查經的階段,再用眼睛去做細節的工作.
聽經不同於查經,它不允許你在有疑問的地方停下來琢磨,有什麼疑問只好任憑他先過去,被強迫繼續往下聽,這樣的好處是專注整體,而不是細節.例如前面提過令人頭昏的利未記,你只需要花不到2.5時就可以聽完一遍.這是查經不可能做到的.
聽經在獲得整卷書的主要輪廓主旨這方面異常清晰,而這種輪廓和印象,也就是一卷書的主旋律,在往後細膩的查經裡其實非常重要.他將約制你對細部經文的理解不致於天馬行空,隨己意發揮,因為所有的細節都是指向書卷的同一個主旨,同一個調子.所以後來我是告誡孩子,你們如果經文本文沒有讀過(或聽過)10遍以上,不要去查經,如果大家聚在一起查經,經文都不熟,那會變成"意見發表會",沒有意義.查經的目的是要了解"神的旨意",並不是要聽聽大家對神的話有什麼意見,人的意見不能高過神的定意.
3.從聽經到查經
前面提到聽經對於書卷整體整體的架構性與主旋律更容易得到掌握,但其實我也發現,聽經會聽到更多的細節,這些細節很奇怪從前用眼讀了那麼多遍怎麼都沒注意到,而這些細微的地方經常正是揭開難解經文的關鍵線索,這些細微的線索提供了查經的引子,會牽引出其它書卷中主題相關的類似經文.由於我們對書卷的主題和結構已經能大致掌握,這些散在整本聖經中看似散亂的線索就能被串聯在一起而互相參照,常常默想.默想雖是邏輯的運作,但運作的經文素材是整本聖經中重新被挑出來的排列組合,結果就會完全不一樣,有時就會得到一把鑰匙-進入更深入的真理的鑰匙.而把這得到的鑰匙試著再去檢驗相關的主題,有時就更能打開一片真理的雲團,這種靈裡的喜樂真是太大了.這也是我每天更願意花時間禱告的原因,禱告越充足,得到鑰匙的機會就越多,靈裡的滿足與喜樂就越大.世界上的知識與物質世界的瑣事就自然顯得渺小了.所以不是直接要求自己看萬事如糞土,這直接不來的.曾經滄海難為水,看過珍珠,石頭自然不重要了嘛.領悟到來世的權能,看輕世事是比較下的自然產物,並不是一種教條式的勉強.
長期下來,查經因為聽經的基礎而紮實,對聖經的架構到細節都熟稔了,這時還需要聽嗎? 我還是非常的喜歡利用瑣碎的時間聽,因為這時的聽已經與開始時不同了,到後來坐在公車上聽聖經,不用翻聖經,就已經在腦子裡查經了,思緒是在各書卷中跑來跑去,多年來,我已經習慣這種模式,神的話極為奧妙令我驚異,我看懂的部分,視為至寶,就真心去行了.例如遵守安息日的重要,我是熟聽摩西五經後又詳查領會的,當然今天小弟遵守安息日的行為從外觀上並沒有什麼不同,但是裡面的確是不同了,是從心底敬畏這日,並真以這日為可喜樂的.誰也無法用花言巧語能把我從這個道理上奪去了.
4.一些注意事項
mp3撥放器簡單就好.音質不用太好,也不用太多功能,但要能在各音樂目錄間切換選曲的功能.因為新舊約聖經共1189章,共66卷.也就是說,有1189首mp3曲子,66個子目錄.必須要有個小小螢幕能切換目錄選曲的功能.才能直接跳到某一章來聽.
體積大小以usb隨身碟式的mp3撥放器最好用,一般mp4或mp5為了要容納大一點的螢幕播放視訊,體機無法太小,所以我建議還是用最基本的mp3撥放器,大小如同早期的USB隨身碟那種.放在口袋,夾在衣服上或拿在手上都很輕巧.也較便宜,掉了不會心疼,再買一個即可.
最好用傳統實體按鍵的設計,新一代的播放器常用觸控螢幕,但這一來體積會較大,二來按上一首,或下一首,或調整音量都需要看螢幕,如果用傳統實體按鍵,手往口袋裡一摸就好了,反而比較方便.價格也便宜.
容量4G以上即可,新譯本mp3共約2.3G,如果只放全本經文已足夠,剩下的空間還可以放一些講道或講習會,神訓班的課程.雖然不用追求名牌,也不要買白牌機,一來不好操作,電池短,易故障,我自己是用國產創見,便宜穩定,電池一般可聽8小時.價格大約在1000元左右,掉了也不心疼.
5.關鍵是足夠的禱告.
為什麼? 人的靈是耶和華的燈.所以我們新人的靈是容器,靈言禱告是讓聖靈像油,像甘露一樣涓滴入器皿,聖靈越充滿,金燈檯就亮起來,人的靈就強起來,就發出屬靈的真光,用這光一照,不只聖經看得懂,聽的懂,連教會裡魔鬼的詭計也看得懂,能分辨.