如果有人傳別的教義

(提前 6:3-5 新譯本)

如果有人傳別的教義，不接受我們的主耶穌基督純正的話語，和那敬虔的道理， 他是自高自大，一無所知，反而專好問難爭辯，由此產生妒忌、紛爭、毀謗、惡意的猜疑，就和那些心術敗壞，喪失真理的人不斷地爭競。他們視敬虔為得利的門路。

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小弟早已說過,真耶穌教會內所謂的"改革派"早已在醞釀,專門吸收一些長老職事的第二代,第三代.他們對教會的事務熟稔,知道如何運作,但對神的真認識卻跟不上他們用"權力觀點"來看神的教會與用"權力觀點"來改革教會的熱衷.已有長老的兒子嚴詞拒絕他們的邀請.但不幸的是,投入的多於不沾染的.

草案終於出來了.改什麼? 瞧瞧他們最關心什麼? ... 教義! 其他專章應該也很熱血沸騰,感人肺腑,但各位要注意,那些都是修飾,都是糖衣,都是包裝,殺人武器在教義.

五大教義偏執? 請問一下,十誡還需不需要?

洋洋灑灑改革100草文,連耶路撒冷會議的結論都錯解,聖經的正面,白紙黑字(物質面,肉體的律,law of flesh)都看不懂,聖經的背面(靈的律,law of spirit)如何看得見! 五大教義偏執? 你們蒙恩,能從神而生,就是靠著這五大教義的內容,如今連生他們的母親也不認了.但這不稀奇,聖經早有預言.

路德的神學,加爾文的神學比你們的草文精采多了,但又如何? 安息日還是看不懂! 律法本是屬乎靈還是看不懂.舊約是約,新約還是約.守約就蒙愛,毀約就被神丟棄,新約的條文在哪裡? 就只有"禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫"? 比西方差會的神學還"先進".拜託,別用真耶穌教會的名義把這種娃娃辦家家酒的東西傳出去."改革組織"只代表你們一小群人,不能代表信徒,更不能代表眾教會,也沒有通過信徒大會的認可,所以小弟警告你們,用字遣詞謹慎一點.名字別亂用,那是永生神的教會,你們把他當俗物了.

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11.1 神蹟奇事：現象與解釋.
1. 信仰的基本觀念.
12.7婚姻：離婚、再婚、嫁娶外邦.

看到目前為止,令人頭皮發麻,瞋目結舌."他們竟以自己的羞恥為榮耀"這事還真的讓小弟在有生之 年瞧見了.

很高興看到YM與這些人切割,雖然是旁人代操,簡短畏縮,但有,還是比沒有好.這些人藉機會吃YM的豆腐吃夠了,真面目露出來了.巴蘭是神的先知,講神的話,若不是講神的話,以色列民會信?會聽? 聽信後竟然還去行了!啟示錄裡主早就親自提到,他們自稱是猶太人,卻是撒旦一會的.那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人,"引誘"他們行姦淫,吃祭偶像之物.

"引誘"是關鍵字.行姦淫不只是肉體的,更是靈裡的淫亂,祭偶像之物就是鬼魔的話,相對於神的祭物,就是神純正的話."靈的話"就是新約時代信徒靈的食物,分辨清楚再吃下去,免得吃到鬼魔之靈的話.把鬼魔污靈的話吃下去,就是在新約靈的時代,吃祭偶像之物了.吃之前,必有祭拜,靈的時代,偶像也是靈裡的,接到心裡的,教會怎麼可能有人真的去拜物質的偶像,那些物質的偶像都是個表樣,指的正是現在-新約-靈的世代.

說真的,我早知你們的互通有無,互相掩護,教導引誘那心不堅定的人,但我還是對你們所寫出來的宣言感到震驚,私慾成胎,不及時潔淨,裏面的罪已經長成,罪伏在門口了.

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(結 14:3-8 NCV新譯)

人子啊！這些人已經把他們的偶象接到心裡去，把那陷他們在罪孽中的絆腳石放在自己面前，我怎能讓他們向我求問呢？

因此，你要告訴他們，對他們說:『主耶和華這樣說?以色列家的人中，凡把他的偶象接到心裡去，把那陷自己在罪孽中的絆腳石放在自己面前，卻又來見先知的，我耶和華必按他拜眾多偶象的罪報應他，好奪回以色列家的心。他們眾人因自己的偶象，與我疏遠。』

因此，你要對以色列家說:主耶和華這樣說:回轉吧！轉離你們的偶象！轉臉離棄你們一切可憎之物吧！(可憎之物就是祭偶像之物,就是污靈的話,給人吃的)

因為以色列家的人中，或是在以色列寄居的外族人中，凡與我疏遠，把他們的偶象接到心裡去，把那陷自己在罪孽中的絆腳石放在自己面前，卻又來見先知，要為自己求問我的，我耶和華必親自報應他；我必向那人變臉，使他成為別人的鑒戒和譏笑的對象；我要把他從我子民中剪除；你們就知道我是耶和華。


(註:偶像是靈裡的,就是污靈的偽裝與欺騙,像耶洗別的細麻衣一樣,美好悅人的的耳目;"陷他們在罪孽中的絆腳石"就是祭偶像之物,引誘信徒看為美好,取來就吃了,就是污靈的話,從神的話更改一些而來,與伊甸園裡夏娃聽到,吃到的一模一樣)

神的愛

神是公義的,更是慈愛的.

但神絕不能違背自己的公義,因為那是寶座的根基.所以神的愛是藉了神的羔羊-人子耶穌來彰顯,來實踐.

摩西律法中的祭儀,就是愛的履行,這愛又是宰殺,又是流血,怎麼是愛? 祭司在祭儀上犯錯被擊殺,怎麼是愛? 利未人越份際被吞滅,怎麼是愛? 神的計畫,愛的施行,精密無缺,都有祂詳細的照顧,人自以為是就被破壞了,人一改變就污穢了,神之愛的施行就被打斷.神是靈,無血無肉.靈取了肉身,才有血,才有肉,才能滿足祭儀替人贖罪的要求.神在天上是自有永有不受時空限制拘束的靈,高過萬有,榮耀尊貴,卻甘願入了狹限的肉身,慢慢的長肉,長血,長魂,長靈,聖靈在肉身中受限制,經歷苦難,到死都不違背父的旨意,這就"成了"! 末後的亞當成功了,末後的亞當的種子也能成功,只要照著他的話走,照著他的吩咐不改變,忠心到底,就能像長子耶穌一樣,到達至聖所,父的面前,見父而不死.反得榮耀尊貴為冠冕.

祭壇的築起要照神的吩咐,方舟的建造要照神的吩咐,教會的建立要照神的吩咐,一點都不可更動,快100年來的神蹟奇事都是假的? 100年來的異夢異象都是人的想像? 100年來的僕人都剛愎自用? 100年來的聖靈都容忍錯誤?


(約二 1:1-4 NCV新譯)

我這作長老的，寫信給蒙揀選的夫人和她的兒女。你們是我在真理中所愛的；不單是我，凡認識真理的，也因為真理的緣故愛你們。這真理在我們裡面，也必與我們同在，直到永遠。 願恩惠、憐憫、平安，從父 神和他兒子耶穌基督在真理和愛中與我們同在。 我看見你的兒女中，有人照著我們從父領受的命令在真理中行事，我就非常欣慰。

愛,全世界都在喊.神的愛,不是人自己定義的,自己看為美好的.真正的愛,是遵行從父領受的命令,在真理中行事.因為這樣的愛才能叫我們潔淨,完全,得生命.

兩個或兩個以上見證人的證明

兩個或兩個以上見證人的證明

(羅 8:16 )聖靈與我們的心同證我們是神的兒女.
(羅 8:16 KJV-1769)The Spirit itself beareth witness with our spirit, that we are the children of God.

"我們的心",原文是"我們的靈"(our spirit).這節中有兩種靈:1.聖靈.2.人的靈.因為在摩西律法中,任何立約或重要的事的法定成立,必須要有兩個以上的見證人方才算數.故成為神的兒子,這項重要的關鍵點必須有正式的見證程序,神所設立的方法是,用聖靈來做見證人,人的靈是另一個見證人.見證程序是雙方都看到.如果沒有說方言,人的靈不能知道聖靈做了見證;人的靈也不能單獨自證.律法中原沒有這種自我見證的法定程序.

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(羅 8:15 )你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！
(羅 8:15 ASV-1901)For ye received not the spirit of bondage again unto fear; but ye received the spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father.

"奴僕的心"應譯為"奴僕的靈";"兒子的心"應譯為"兒子的靈".奴僕(G1397)與兒子(G5206)是肉體與靈的對應.施洗約翰從沒有稱天上的神為父,只有耶穌在地上時稱天上的神為父,都被聖靈充滿,卻是有差別.約翰是舊世界的,人子耶穌是新世界(新天新地)的開端,也就是聖徒的原型(prototype).

在成為神的兒子這事上,只要聖靈仍在人的身上,這見證就永遠在,故聖靈住在人的裡面,在得聖靈說方言的時候,讓人可以確認自己已經成為神的兒子.但成為神的兒子,並不是得救的保證,只是有得贖得永生的應許,神必定照約定實踐祂的應許,但前提是神的兒子必須守住約定.乙方(人)遵守約定,甲方(神)才有履行應許的義務.如果神的兒子不遵守神的吩咐命令,自行其是,違背約定,就如以掃不看重長子的名分,雖是神的兒子,也必被廢掉,不能成為承受產業的,"因為他違背了我的約!".以色列在雲裡海裡受了浸的,都是神的兒子,卻都死在曠野,因為他們背棄了約.新約還是約,別中了新教神學的毒.

Re:各自努力吧!

長老都喊了,不賣弄一下怎行? 還是老話,我若是長老,你們就慘了.

林永基不完全,YM也不完全,摩西不完全,保羅不完全,將來審判,不是比誰犯的罪少,而是比誰的饒恕大,因為沒有完全人,所以,請給自己留點餘地,將來什麼狀況,很難說.加加減減,差那麼一點,下火湖去了.職分有職分的責任,有職分的人其實更是在鋼索上,稍不注意,稍顧情面就得罪神.身分有身分進退的份際.大鍋炒,誰都不服誰,神創造的天地完全不是這樣.

真的愛主,敬畏神,要為神盡一份力,固然很好.但請先讓自己強起來.要把自己栽在祂的溪水旁(溪水就是生命水,就是聖靈的飲,就是靈禱).

主耶穌花了30年,摩西花了80年,保羅蒙召,之後在聖經中消失了一段時間,去哪兒? 亞拉伯的曠野,摩西的經歷他才真懂,嚴謹的迦瑪列學派,花了這麼多年,不值曠野一隱,出來,才不同,才真懂.現在的你,是掃羅? 還是保羅? 林永基是以利? 還是亞倫? 真能分辨的清楚嗎? 用賭的? 賭錯怎麼辦? 變成可拉黨.250個都是菁英,怎麼會全錯了,難道都是笨蛋? 不,迷惑極大,看不清,因為靈弱,因為人的觀念太強.沒有靈水,靈怎麼強? 但以理的靈性美好? 不對,看原文,不是靈性美好,是但以理這人的"靈"優秀(excellent),這個字是指技巧的純熟,而不是天生的稟賦.他的靈強健,是鍛鍊出來的,不是天生的.喔,一日禱告三次,一生不惰,聖經這樣描述他時,他幾歲了? 這麼急? 革命熱情,可拉事件就是典型的革命,激進的改革,而口號是什麼? 摩西亞倫,你們擅自專權! 全會眾個個既是聖潔,耶和華也在他們中間(神的靈也在信徒身上),你們為甚麼自高,超過耶和華的會眾呢? 聽起來完全對啊! 單只看這句你就被誆了,往下看,整體看,這看起來完全沒有錯誤的號召,要了他們的命,耶和華很少不給人回頭的機會,連拜偶像都給機會悔改,但這悖逆的事,神從頭到尾不透露一點訊息給他們,決意要把他們滅絕.看錯了,怎麼辦? 大家一起下陰間,沒有第二次機會了.

小弟從沒有說在位者都很好,聖經明示帶領者腐敗自古皆然,全都是嗎? 又全都不是嗎? 極端就是危險! 看清楚再下手.手有力量,腦有見識再行動.等不及,急著說別人都錯,只有自己對,只有自己能救教會? 誰開心? 在旁看熱鬧,等你們被神擊殺,巴蘭可是懂神的人,他藉著律法,藉著神的手殺了神自己的兒女,真狠.犯罪就是犯罪,神也不能違背自己的公義.魔鬼懂神,更懂律法,聖經熟前已提及,不下功夫,不靠聖靈,玩的過牠? 被牠玩死而已.

要長大,靈要強健,施洗約翰與主耶穌自在母腹就被聖靈充滿,聖經描述他倆的的靈都是"像蠟油涓滴漸厚"地逐漸強健起來,句型結構一字不差,只把主詞換了.這就是新人成長的真象,末後亞當的原型.從人子耶穌而出的,沒有一個種子的生長可以自外於這種歷程.要花時間,要在人間磨難,不是邏輯來邏輯去就能懂神的國.靈(spirit of man)強健,屬靈的事都是先領會,先有答案,然後回到人的語言所寫的聖經,透過人的語言,經過悟性(understanding)的梳理,把靈的領會有次序地調陳出來.掃羅自幼悟性經過訓練很強,但沒有靈.後來蒙召,曠野磨練,靈強了,早年的訓練使得裡面靈的領會容易被梳理出來,以致能用人的語言表達出來,造就教會.

不是針對YM,務要求得聖靈(當然是指說靈言為憑據).然後要用,要天天用,天天用活水澆灌,天天藉著泉裡的血洗滌,汰舊換新(washing of regeneration),靈眼開,真知識才能被聖靈一點一點地加上,新而又新( renewing of the Holy Spirit).按時澆灌,修理園子,再來就是等,因為只有神使他生長.但農夫的本分就是不能少,做就對了,耐性,信德,品德都在裡面.長大的是靈,潔淨的是魂,身體是器皿.

(雅 5:7-10)弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。

(利 19:23 )你們到了迦南地(應許地,就是真教會),栽種各樣結果子的樹木(就是信徒),就要以所結的果子如未受割禮的一樣.三年之久(一段時間,看你的努力),你們要以這些果子,如未受割禮的,是不可吃的.所以不要急,舊世界的觀念,成規,價值,眼界都還在受洗得聖靈的信徒裡面呢! 和施洗約翰與耶穌一樣,要花時間,要學習,要努力,要磨難,要等神使他生長.靈裡安靜,如鹿在溪水旁,天塌了也是nothing.神不是在嗎? 看得見神在,還煩躁怎麼解決嗎? 主人在,你急什麼勁? 急著顯出自己? 還是神的作為?祂要你去,你就去;祂不說話,你就靜靜看,靜靜學,約書亞也算學徒制,多久? 出來還怕得要死.真的靈眼開,你會怕,摩西也怕.責任太重. 神要我上,我就上;神要我默默無聞,安靜一生,我更歡喜.神的國不在於你急著做什麼? 而在於他的旨意是否能行在我們裡面,毫無阻礙,光是這樣,不阻礙祂的旨意,就是成就祂的工了,就能有份於主了,我們本身就是神的作品,作品長的好,他就心滿意足.祂要你去,你就去,出去打仗不用怕,回來自己百姓家傳警告,喔,準備受苦吧! 連受苦都喜樂,那才對,不會是滿心不平,充滿怨懟.

假長老做完了,參考一下吧.摩西120歲,快走了,還是被神責備一番.長老,傳道,執事,尊位的,小孩子,在神前都是孩子,都東錯西錯,改就對了.現在痛,將來永生,值得啦! YM,林永基,你們口裡的大惡人,大善人,都不算什麼.大家回來吧! 別讓巴蘭竊笑了.

毀謗在上位的

看啊! 是誰把你們引導成這個樣子? 滿心滿腦裝著:高層=權謀貪腐.

所以悖逆的嘴有了合法性,高聲審判有了正當性,是嗎? 還是自己一心認為? 你要保守你的心! 你們的言語行為,在大審判的案卷上一筆一畫都不能少,大祭司替你們著急,從天上發警告,從地上傳警語,他們還是不怕,神的公義要往哪裡擺?

快100年來,真教會錯了100年,聖靈都不糾正? 都被權謀貪腐的高層掩蓋隱瞞了? 100年來的長執傳道真厲害,連聖靈的工作都有辦法壓下來.直等到YM出現了,真教會的錯誤終於被發現了! 感謝主,快把掃羅拉下來,掃羅的罪證還不明確嗎? 大衛受膏,照定例要把約書抄錄一次,他對掃羅的罪清楚的很,但他仍因為尊耶和華的名為大,便仍不敢動掃羅,連審判咒罵都不敢.後來更是對掃羅警告意味濃厚的行徑深深後悔,不是掃羅有什麼,而是他敬畏耶和華的名.掃羅的下場是耶和華親自的作為.大衛連來報"好"信的少年人都不放過,因為他動了耶和華的受膏者.林永基就算真的權謀貪腐,你們現在這樣妄為,覺得大衛會認同你們嗎? 示每咒罵大衛,大衛這筆帳一定要算,不是為自己,而是因為耶和華的名受到褻瀆,示每褻瀆的,不是大衛,而是耶和華的受膏者.

受膏者就不會錯嗎? 亞倫受神的責備;亞比拿答死在聖所;以利的兒子被殺,誰殺,神親自處理,這與申命記的律例完全符合.神在天上,或來到地上,所行的每一件事都不會違背他自己的話,你們自己往律例典章的刑罰裡鑽,還一心相信神不會追究? 我們的本意是好的啊! 烏撒的本意不好嗎? 舊約新約都一再告誡,你們真敢賭,毀謗在上位的,批評自己所不知道的.那引誘我的僕人犯罪的,怎麼辦?

權謀林永基;霸道謝順道;最後一戰蔡梅曦;....,真耶穌教會的"真"字有問題,妨礙傳福音;男女分座也有問題;你知道男女分座是天使親自傳達的嗎? 猶太人的會堂是站著禱告,我們卻是跪著,你們知道連這種細節也是神在信徒靈禱中指示的嗎? 傳下來,第二代,第三代就要完蛋了嗎? 過約旦河的上一代全完蛋了,約旦河東重新立約.摩西一走,他們才過約旦河,就被拐了,騎虎難下,但已經開始稍稍更動神的命令.雖聽命,但留餘地.應該不至於有什麼大問題吧! 照人意看是沒問題,在靈裡就是有問題.神的壇,不可用人手所鑿過的石頭,不是人手藝不好,是人不懂靈裡作用,要"完全"照著神吩咐的樣式,一點不可更動! 離開神都是"漸漸地",十句真話夾雜一句假話,你就會感覺良好,最後那句話最甜,又有前面十句神的話來背書支持,能分辨嗎? 到約書亞及這一代的長老離世,立刻,他們完全毀壞了.列王歷史這種情況不斷重演,比比皆是,那麼好的王,怎麼會? 就是發生了,你看不看,警不警覺而已.

小弟來,是為律法的規定,我早不來了,一靈禱,就往這兒想起,一查經,律例就瞪著我,放過我吧,主啊,你知道他們聽不進去的,那個園子充滿了什麼,已經被轟出來了.我自己神遊靈的國度豈不真好,我又不是專職,我是小信徒,越查,聖經的眼睛瞪得越大.索引來索引去,就是索回來.信也好,不信也好,小弟把靈禱中所領會的,傳達了,YM及其支持的朋友也都看見了.把神的話讀熟了,靈禱功夫下夠了,再行動也不遲,何苦自取刑罰呢! 拜託怕怕神,恐懼神,罵祂的僕人也看看主人的面子.

枝枝節節YM列舉了很多,其實只要看結果,中間不清楚先不要看,只要看結果是什麼? 好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子,這是主耶穌親自教導的.

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不聽從審判官,那人就必治死,為什麼?
因為若不治死,百姓都要擅敢行事.

(申 17:8-13)
8 你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你　神所選擇的地方
9 去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。
10 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。
11 要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。
12 若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華─你　神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。
13 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。


註:9節的成員,皆複數.在今天教會裡正是會議的形式.會議的結論,即代表聖靈的決定,YM及支持者對9節成員及會議的決定,直接指控為不法,做弊,我替你們感到恐懼.這些成員及會議若涉及不法,不公,根據摩西律法,是神親自處置.沒有你們目前聚眾抗爭方式的記載.你們目前的做法已被記載在12節.

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靈禱是造就自己的靈

你們最大的盲點在於,你們以為沒有你們的伸張正義,神的教會就完了,在你們裡面,嘴上雖說基督是教會的頭,卻把祂當空氣.也不相信祂在我們中間.如果真相信,真知道祂在我們中間,就不是這種態度了.

1.要求到聖靈,不是自己相信有聖靈就可以,印不顯出來,怎能叫印呢? 要以說靈言為憑.

2.有聖靈(已說方言)還不夠,要有足夠的靈禱.保羅說,我靈禱比你們眾人都多;說靈言是造就自己.靈禱使自己受浸時重生得著的靈種子可以長大,靈種子要靈水,能說靈言卻不靈禱,信40年還是一樣,長不大,靈頓弱,缺乏靈的能力,靈眼也不開,還是肉眼.

3.靈禱中還有洗罪的泉源,不斷地洗滌,把誤犯的罪及罪性滌洗,汰舊換新.

協會 與 教會

1.談教會組織及其帶來的問題
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/743

2.最後一戰-活泉甘霖文化協會
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1117

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這兩篇論述放在一起看,實在很有意思.

前者長篇論述,引經據典,批判真耶穌教會的組織是亂源.
結果後者,具體的做法竟是:成立另一個"協會組織",來改善"教會組織".

我教導15歲大的學生,怎麼去觀察教會,他說,這題最簡單,老師不用教,一看就懂.

你們真理的基礎真的太弱了.不知道自己正在做什麼.教導你們的有禍了.

協會是民間團體,基於嗜好,興趣,三人以上即可登記成立,與宗教組織的管理法規與層級大異其趣.
成立什麼都好,圍棋協會,舞蹈協會,觀星協會,協會做協會的事,教會做教會的事.

只要不藉著真耶穌教會的名義,支開現在被按立的長老執事的職分,去行聖職的實質,怎麼行都可以,聖歸聖,俗歸俗,勿混雜.

但我要警告教會的監督者,只要有逾越協會宗旨,法規權限,以真耶穌教會名義行事,或打著真耶穌教會招牌行事的,你們務必處理,若不處理,只要有一人跌倒(犯罪)死亡,這流血的罪就算是監督者的.在實務上,會在正式的會議上提案.

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誰是我的弟兄?

很好啊! 就去補滿.

小弟只是看多了陽奉陰違的把戲.您的協會對話,充滿了針對性,較勁味,許多慈善機構也沒您這麼"抱怨地","審判地"針對教會而建立.小弟不是小孩子,高天的標語,偌大得旗幟看多了.所以,小弟會逼教會監督(會議)善盡職責,只要逾越協會的本業,跨進教會聖職的範疇,絕不容許混淆視聽,模糊真道,務要明快處理,防微杜漸.

誰是我的母親? 誰是我的弟兄? ... 凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了.

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協會來施洗嗎?

福音工作每一個聖徒都該做,不只是在教會的組織裡做,是時時刻刻都要傳,但要傳"全備的福音",不可參雜人的意思.神所要建立的,祂所指定,立為祂名居所的地方,不是教會組職,正是"每一個分別為聖的聖徒.YM曾是資深的傳道人,應該清楚此題"協會","教會"之間差別的關鍵點在聖禮.

傳開了,有人要信,要信而受洗(嚴謹的講,是信而受浸,be baptized,G907),誰來施浸?是協會的"弟兄"?還是教會差派的長老執事傳道人? 要施行洗腳禮,誰來施行? 協會的"弟兄"來施行? 還是教會差派的工人來施行? 要領受聖餐,誰來祝謝剝餅? 要按立執事,誰來按立? 要按手祝禱祈求聖靈,誰來按手?

協會做協會的事,教會做教會的事.不要故意曲解,製造階級對立.一點小利,不值得.

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沒有得聖靈"說靈言"為證的信徒不能施浸的案例

1.那時的時空背景呢? 完全被您忽略.你讀經也是這樣的話,就會曲解神的話.或被那惡者的靈迷惑了.因為人中,還沒有一個人的壽命高過撒旦,牠接觸聖經幾千年了,論熟悉度,魔鬼最熟.耶穌受試探,惡者用什麼試探耶穌? 喔! 聖經,耶穌用什麼勝過? 喔! 聖經.

如果這個特例可以為通例,為什麼40多年來聖靈所帶領的教會不依此例更正過來? 而是在此刻YM事件的時候被"發現"呢? 莆田事件也剛好是這時候,這麼巧? 聖靈的作為嗎?

2.既有聖靈，即可幫他們施洗.

這個描述,對現在真耶穌教會的信徒來說很清楚是指受靈浸"已說靈言"為證的弟兄.在緊急特殊且教會無法支援的情況下,可以施浸.這例在真耶穌教會長期的發展過程中都不是通例.可不可以,在特殊情況下可以,而且事實上,蔡聖民弟兄當時還是請示過黃以利沙長老,並不是憑私意即決.

這例也間接證明,沒有得聖靈"說靈言"為證的信徒不能施浸.

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Re:差派誰去施浸?

YM說,不一定要說方言也會被聖靈充滿.這樣你就可以"差派"一個不會說方言但聖靈充滿的人去執行聖禮.這樣,協會裡應該很多人符合條件.

但就小弟所知,教會裡若沒有受靈浸說方言就不會被按立,也就不會被差派.所以教會和協會不一樣.不知YM的意見如何?

兄弟,別走!

小子兄,套用YM的大作-兄弟,別走!

Why?需要伴嗎? 不,看看本站的招牌,多麼令人嘆息-和不流.哲人日已遠,典型在夙昔.

先知,祭司沒有離職的權利,只有一直傳達,勸誡直到被殺.感謝主,有網路真好,被殺的時間延後了,但那該來的,總會來的,小子兄要有所準備.所謂真教會的"改革派"小弟早已看見了,早已醞釀了,早就懷了胎.誰是頭? 並不是人.休息休息,還是要關心,吃餅喝水,大歷史還是會走下去,神的意念高過人的意念,神的智慧高過人的智慧.我們只是神無用的僕人,願祂的旨意成全,阿們.

別走,主耶穌沒走,使徒沒走,先知沒走,撒迦利亞沒走.出去走走行,這園子是一個教會歷史的觀察點.人可以走,眼睛別走,要做準備,是真的.

(申 22:1-4 )

1 你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把它牽回來交給你的弟兄。
2 你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。
3 你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。
4 你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。

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還在用肉眼看屬靈的教會?
把真耶穌教會的"真"字改掉? 你知道你是在砍誰的頭嗎?

(箴 12:23 ) 通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
(賽 5:21 ) 禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。
(何 14:9 ) 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。
(太 11:25-26 ) 耶穌說：父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。

再次的提醒

A.處理"爭訟的事"的律例

(申 17:8-13)
8 你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你　神所選擇的地方
9 去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。
10 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。
11 要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。
12 若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華─你　神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。
13 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。

註:9節的成員,皆複數.在今天教會裡正是會議的形式.會議的結論,即代表聖靈的決定,YM及支持者對9節成員及會議的決定,直接指控為不法,做弊,我替你們感到恐懼.這些成員及會議若涉及不法,不公,根據摩西律法,是神親自處置.沒有你們目前聚眾抗爭方式的記載.你們目前的做法已被記載在12節.

B.審判官的職責

(代下 19:10 )
10 住在各城裡你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裡，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。

註:被YM指控的林永基及其相關會議,所對YM的處置,基於職份職責,必須如此.否則,他們就有罪了.若他們判斷錯了,必有刑罰,但不處理,任憑YM的教導散佈,而導致任何一個小子跌倒,做監督的沒有盡到責任,流那小子血的罪就算在監督者的頭上.

C.聖職人員教導的職責與咒詛

(瑪 2:1-9 NCV新譯)
1 祭司啊！現在這命令是給你們的。
2 萬軍之耶和華說?「你們若不聽從，若不放在心上，不把榮耀歸給我的名，我就使咒詛臨到你們中間，我要咒詛你們應得的福分，並且已經咒詛了，因為你們沒有把這命令放在心上。
3 我要斥責你們的子孫，也要把糞涂抹在你們的臉上，就是節期祭牲的糞；人要把你們抬到糞堆去。」
4 萬軍之耶和華說?「這樣，你們就知道是我把這命令給你們，使我與利未所立的約得以存留。
5 我與他所立的是生命和平安的約，也把這些賜給了他。我要使他敬畏我，又畏懼我的名。
6 在他的口中有真理的教訓，在他的咀裡也沒有不義；他以平安和正直與我同行，使許多人回頭離開罪孽。」
7 祭司的嘴當保存知識，人要從他的口中尋求教訓，因為他是萬軍耶和華的使者。
8 萬軍之耶和華說?「你們卻偏離了正路，使許多人在律法上跌倒；你們也破壞了我與利未所立的約。
9 因此，我也使你們在眾人面前被藐視、受輕看，因為你們不遵守我的道，在律法上徇人的情面。」

註:9節,"律法上徇人的情面",非指審判的事,而是神責備祭司沒有正確地傳達純正的教導(律法),原因是partial(H5375 H6440)-看重人的感受(情面)過於神純正的命令.

(雅3:1,和合修正版)
我的弟兄們，不要許多人做教師，因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判。

還用問嗎? 天上來的

您這樣引經逼問,其實不用,祂沒走完的,我們必要補滿.真抱歉,和您開了個小玩笑,您真配合,自己對號入座,坐了祭司長和長老的位.(經節如您所附)

還用問嗎? 天上來的.

(Mar 8:12)耶穌心裡深深的歎息,其實不是心裡,原文是靈裡深深嘆息(he sighed deeply in his spirit).耶穌早已深深將他們的動機清晰地顯明在他的靈裡.耶穌是初熟的,是我們信徒的原型(prototype),他的靈能領悟的,我們也能,為什麼不用靈來認識神呢? 來判斷屬靈的事件呢? 只用魂,用舊人,用貧乏的邏輯,連邏輯都不是,咬文嚼字就想進入靈的領域? ;怎麼可能? 外教會的神學家這方面太強了,但還是進不去,不一樣世界的東西嘛! 邏輯總是遠遠地落後在靈的後面,你們知道你裡面有大能的生命嗎? 但靈種子不長大就沒有用,就沒有能力.長大了就有屬靈的能力,因為他本就是靈的生命! 靈了解靈的事,天經地義.

能力藏在種子裡,生命藏在種子裡.要死,要埋葬,入土三寸,三天後就發芽了.主耶穌為我們走過了這條在人裏的窒梧之路,末後的亞當成了叫人活的靈,所以,我們受大水浸過的信徒有種子,在創世之初神造人的時候就預備了的.只等著彌賽亞來完成種子的死與復活.所以神在創世記說,"地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核","這是第三日",核就是種子,神又說,"野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地",受大水浸,同死同埋葬,第三天,種子發芽,同復活,靈的種子發芽,接下來,請求雨,天上的雨降下,種子才長得起來,靈才能強健.驟雨過去,大地集水入地下,匯聚成水脈,鑿井得水,不能單靠一次驟雨,日日還得打水上來,飲牛羊牲畜,灌溉葡萄園.

所以,請求雨,請日日打水,讓靈長大,別老用舊皮袋裝新酒,怎麼也進不去,靈長大,才有能力,才能使種子裡的生命顯現出來,這生命就是基督的生命.不只是道德的,更有屬靈的能力.能發展到什麼程度,就看個人的努力了.

小妹妹的異夢或異象,處理如同經文,我會放在裡面與經文互參,咀嚼,在靈禱中求問,求檢驗,求教導,仍不明白就放著,有些很快,有些很慢,很慢是因為其他方面的領悟還不足,聖靈會帶你去補足需要先明白的部分,須要先確認的一些真理.某一天時機成熟,一解開是一片,不是一句.

經過你裡面的新人領會,判斷,是天上來的?是地上來的? 其實很多並不難,關鍵是靈眼開了嗎? 油添上了嗎? 聖所裡都是金的,金碧輝煌,但裡面是暗的,只有金燈檯的燈能照亮,這不是物質的空間,是靈的空間,金燈檯明亮,靈的眼開了,金的榮耀輝煌才看得到.其實我真的非常納悶,你們研經都不靈禱嗎? 你們雖說要被聖靈充滿,又說聖靈充滿不一定要說方言,沒有方言怎麼靈禱? 沒有足夠的靈禱怎麼充滿? 還是你們都認為聖靈是自動判斷,需要時就自動充滿?

祭司進入聖所,憑的是中保的血與膏,沒這記號的,進去必死.祭司的真正完全(像父的完全),需要靠是每天的進入聖所的供職(燒香與理燈),因靈禱中有活水泉,從腹中上來,如同雅各井,要打水,沒有活水井的水會自動上來.迦南地的活水井都是這樣,需要"打水上來".以撒吩咐僕人去挖井找水(求),但成不成(得)還是得看耶和華.第三次找著了水脈,以撒怎麼說,他說"耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地興旺",這話是指著地嗎? 看前後文,是因為找著水源才說的.地的價值,出不出產,全都在水,不是看地的外貌,有神的泉源,沙漠變為水池,乾地變為湧泉.

以撒求水源也不順利,第三次才得了"寬闊"之地,前兩次都有水,卻因別人的原因而失之交臂,他又沒錯,沒什麼好抱怨,求就對了,總會得著的,對的時候得著對的水源,其實水是一,不同的是地.(地就是信徒,時候不同,地況也不同,這真的只有神知道.進入應許地了嗎?

求水吧! 沒水是不行的;已有水井的,別懶惰,不每天打水上來跟沒水一樣,地裡的莊稼都結不出果子來,這些種子可挑了,是天上的種子,一定要天上的水才行,地上的水就是不行,別往外找了,更別想一定需要這種水嗎? 需要靈言,靈言就像幫浦,將腹中的活水打上來.求吧! 真的愛同靈,鼓勵他,幫忙祈求,這水對他多重要! 對你也多重要,沒有靈言? 怎麼打水,雨都沒有.怎能說裡面已經滿滿的水了呢? 你若這樣教導,每個信徒都可以自認為裡面已經被聖靈充滿,那以後見主他們能通過嗎? 若通通丟到火裏焚燒,傳這樣教導的人怎麼辦? YM有想過這層嗎? 這麼多truth-seeker有替主考慮過嗎? 理論重要還是僕人的本分重要? 神學重要還是生命重要?

* * *

一來一往很占版面,我一次講完吧.

小妹妹的經歷我會藉聖經過濾,如有疑慮就開職務會.看結果就知道是什麼樹.異夢異象若是從神來的你敢攔著不說嗎? 但是...

小妹妹還沒受聖靈,如果我是職務會的負責人,我不會讓她參與重要聖工的候選,因為摩西五經這樣的記述非常清楚,教會的傳統也是這樣,並不是最近的發明.以前的長輩行事,都沒有聖靈的帶領嗎? 我對小妹妹沒有輕視,更不是分化,而是照著摩西五經中的屬靈指向行事.

而且在這事上小弟絕不會讓步,如果我負責教會的傳道剛好是YM,我絕不會在此事上讓步,除非他用法子將我換掉,換掉我責任就了了,只要職分還在,我不可能照YM的聖靈充滿理論去行,你們怎麼玩我不管,職分在若讓步,我膽小,怕丟了白衣,失了永生.

教導者的責任與刑罰

YANG的觀念是出於聖經嗎?你的教導要負責任喔!因為若是導致弟兄中最小的一個跌倒(犯罪),他的罪就歸你.這是聖經對教導者明確的律例喔.

(雅3:1,和合修正版)我的弟兄們，不要許多人做教師，因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判。

做弟兄的,只當把神的律法傳達清楚,不是傳自己的觀念.任何事當然都應該求問神,但不要把自己的想法一廂情願地解釋成神的旨意,自欺欺人,若是引導人走迷,神必要追討.

弟兄(姊妹)若是犯誡命的事,我們人有什麼權柄定他罪,或赦罪呢?我們只當把所明白的誡命律例典章,忠實地告知,沒有什麼赦免或不赦免的問題.赦罪不赦罪在神,但教會長輩或同靈有義務告知聖經的道理.

教導人的當然是神,神在教會設立了使徒,先知,教師...,賦予他們教導的權柄與責任,實際上,信徒要在教會裏學習敬拜,律法,團契的生活.在私人的生活上,心中在教會學習的道理就要拿出來用,去遵行,此時聖靈會在行道中提醒你聽過的道理,該做什麼選擇.

一生會有不斷的試煉,在最基礎的律法上,就是從聽道,讀經來的,這只是開始,面臨壓力抉擇以充足的信心選擇道理的一方才是真正的完成.在試煉中若道理不清,或信不堅定,試探就來,先有裡面的私慾,試探才來,神也允許,因為神的眾子必須勝過,勝不過就重來,犯罪就虧損.

神是公義的,祂的慈愛是藉耶穌來彰顯,耶穌的愛是藉教會眾信徒來實現.耶穌是大祭司,是幫助,是代求.不是自動完成,人不努力,沒有自動完成的救恩.

信徒當然要有自己足夠的禱告與靈修,這是每個人與神之間的關係,但不要忽略了教會裡祂設立的職分."真認識神"需要學習,遵守父命需要訓練.不是只靠自己就好,要互助互持,老的帶小的,神常會藉著教會裡的人事物教導你,而不是只有自己的感覺,事實上,初入之信徒不要太以自己的感覺為是,因為土地三年內的果子都還不潔淨,反而應該安靜學習,先打基礎,等到靈漸漸強健了,神的旨意就能分辨得清楚,因為已經熟練了仁義的道理.

沒有惡意,只想把教導傳達清楚.

看到YM的親筆文很失望

必須受聖靈又不是林永基的意思,是神的吩咐.

您可以不喜歡林永基,但你不應該拿"受聖靈"這麼重要的教會根基來抗衡.抓著他的話發揮,聯總的文有撕裂教會嗎? 我不認為,我認為YM血淋淋的大標題才是撕裂教會,這裡又有這麼多人起鬨,你們真的心中怕神嗎? 教會的頭是主,不是林永基,林永基若亂來,主曾明說,大僕人的刑罰是腰斬,在火湖,腰斬下去還會再長出來,再斬,再長,循環直到永遠.但有這權柄的是主,不是你們,也不是YM.神國裡的都是子民,但審判人的只有一位.

如果主的判斷,正與你們所控訴的相反,你們現在做的...怎麼辦.相信神一定原諒嗎? 列王犯錯神還會差人警告,可拉事件從頭到尾,神從不給可拉任何訊息,祂對可拉是深惡痛絕,不給機會,你們讀的時候沒有感受到嗎?

信徒什麼時候"受聖靈",也不是教會可以決定,也不是林永基可以決定.沒受聖靈先暫時不接某些聖職有什麼不好嗎? A級聖工? B級,C級...,這種階級化,分化,激起對立的用詞,我只有在YM的文章裡看到,從沒有在真耶穌教會裡的任何地方看到.

YM委屈嗎? 小弟在俗世裡謀一份爛工作,都有說不盡的委屈,但神允許,我就感謝主,因為看懂人,看懂自己,看到人的不足與淺薄,竟然因此蒙恩進入祂的話裡了.若是真見了裡面的寬闊,榮耀,來世的權能,我相信YM您即使受委屈,也是nothing,也是糞土.鬧得沸沸揚揚,又是正義,又是公理,又是謊言,又是改革,你認為老大是林永基才會有這麼多動作,真的靈眼明亮,看清了誰坐在位上,誰充滿榮耀與權柄,我想若真如YM所指控的,YM會替林永基祈求,而且是用懼怕而憐憫的心祈求,絕不會是這麼些拉拉雜雜混仗,攻訐,隱私,密件,歷史,到處去找支持的理由與佐證,為了教會? 還是為了您的那口氣?

我也不是小孩子,俗裡,靈裡也受過折磨,看清了,什麼都輕了,只有主在前面.拖拖拉拉地攏了一大群年輕的信徒,喳喳搔搔很大器嗎? 主的僕人就這麼每天搞這些事,如果您所控訴的即使是真,我認為您跟他是一個等級的.帶頭的,跟從的,顯出來的氛圍,老馬一嗅就心知肚明了,日光底下無新事,傳道記裡那些重要的工人,誰的名字還被記得住? 才幾年,為這些小事成天嚷嚷,大榮耀大權柄大能力,看得見嗎? 還是老想著林永基.

YM若真是全對,毫無瑕疵,又受到如此迫害,豈不更要歡欣鼓舞,因為為主受辱的獎賞是極大的,為主忍受委屈不是獲得恩寵的機會嗎? 這點連耶路撒冷的平信徒都領會了,我卻在YM身上看不到.

亞倫的子孫承接祭司,進會幕供職,一定要經過血,更要經過膏抹.光有血不行,光有膏也不行.血與膏缺一不可,血與膏都只是記號,血的記號是"稱義"(算你為義),膏的記號是"成聖"(分別為聖-就算你是天上的,是靈裡的),與承接祭司的這人本身好壞並沒有直接關係,這血是神的肉身的,這膏是受過苦的肉身的靈的,都是神的,受的人全憑恩典,但一旦受血受膏,責任就大了,要求就高了,不行就擊殺,神什麼時候膏信徒,有祂的美好旨意,我們不該憑人有限的思考去評斷,甚至造成紛爭.

但沒膏抹,就是不行.林永基說行,那被擊殺YM要負責嗎? 林該聽神的? 還是你的?

沒得聖靈的先不要承接某些聖職,這樣就是撕裂教會嗎? 我一點不同意,"撕裂"是YM先用的詞,把這種情況解讀成階級化分的信徒,本身就不老練,魂的感覺當屬靈的,根本全是魂的,是舊人的.想的是自己,真的凡事想到主優先,就不會是這樣解讀了,更不會這樣行事為人了.

進天國的三個條件

(陳佳音小朋友在靈恩會期間,到會堂前求聖靈,見此異象,是異象,並不是異夢.資料來源是喜信網站的廣播節目,小弟將之整理成文字稿,文字盡量保留小朋友的用詞和語態,需要的地方以括號方式加上小弟的說明,若對說明不認同,可以視而不見,但不要再輕忽那從天上發聲警戒我們的了)

資料來源:
http://www.joy.org.tw/radio.asp?num=1292
http://www.joy.org.tw/radio.asp?num=1293

陳佳音小朋友是在93年4月,上半年的靈恩佈道會時(本會一年舉辦兩次靈恩佈道會,一在春季,一在秋季),到會堂前跪下禱告,祈求聖靈時,見此異象,不是異夢.靈恩會期間,陳佳音小朋友到會堂前和大家一起跪下禱告時,口裡念哈利路亞讚美主耶穌,念的很快,就一直流眼淚.


(異象開始)

突然眼前一片漆黑,然後漸漸地亮了起來.首先看到一大片墳墓,人的屍體橫躺在地上,然後墳墓和屍體上就昇起許多靈魂,這些靈魂都集中往一條路去,走到半途,路就分岔,出現兩條路,一條很大,一條很小.一些人走大的,一些人走小的.

走大的人有些就發覺得怪怪的,因為大路漸漸的變窄,而且開始往下.而小路是越來越寬,而且漸漸往上.往大路的人是因為看到大路看起來寬敞,比較豪華,後來大路通到一座很漂亮很長的橋,大家就高興地想,過橋就可以到天堂了,但是走到橋的中間,就一個 一個掉到橋下去了,原來橋的中間是一個空洞,掉下去的人就都掉到坑裡,那裏都是骷髏頭,還有火與蟲.掉到那裡的人,火燒著他們,蟲在咬他們,從他們張嘴的樣子感覺到他們很痛苦,表情很不愉快.

1.天國門口篩選

另一群往小路走的人,小路本來都是石頭路,灰灰的,後來來到一座很漂亮的門,從門洞看進去,裏面很亮,閃閃發光,後來就更亮了,稍後,出現一隻白鴿,叼著橄欖葉,白鴿消失後,就出現三位天使,其中兩位就站到門旁,一位天使就開始問話.

(註:聖經中關於聖城的門,原文是gate,不是door,door是平面的,淺面的;gate是通道式的,是有深度的管制點.聖經中凡聖城,外院,內院,聖所的門,其實都是gate,主耶穌在(太 16:18 )曾說,"我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他.","陰間的權柄"已經是中文譯者會意後的轉換了,並不是"陰間的權柄",直譯應為"陰間的匝門"(the gates of Hades),gate這個字不斷出現在第一聖殿(所羅門建),第二聖殿(被擄回歸後建),第三聖殿(以西結中的聖殿),以及啟示錄中的聖城,不是"門"這麼簡單,而是"匝門",進出都是要經過嚴格地控管.)

2.三個條件

a.受浸了嗎?

第一個問題,就是,你們受洗(浸)過了嗎? 有些人如幕道者,還不清楚什麼是受洗,也有一些人是在浴缸受洗,因為他們想說水還不是一樣從河水,海水而來,幹嘛一定要跑去河裡,海邊受洗,不用死板的照聖經的規定,後來很快的來了一股風,很快,那些沒受洗或正確洗禮的人,本來都站著,突然一下子被風刮下山坡去,一直滾,就滾到大路通往的那座漂亮長橋的那邊,一樣一個一個都掉到火與蟲與骷髏的坑裡.

b.受聖靈了嗎?

第二個問題,天使繼續問剩下的人,你們有沒有得聖靈? 有些人心裡明白自己沒有真正的聖靈,但又怕不得進去,就跟著真的有聖靈的人一起回答,有.但是天使都知道,又來了一股像先前一樣的大風,把沒有聖靈的人都刮下坡去,也全都從之前的那座長橋中間都掉到火與蟲與骷髏的坑裡.

c.結果子了嗎?

最後,天使拿出點名簿,叫到名字的才可以從門進去,突然不知道為什麼,我的眼睛可以看到點名簿裡的字,上面的字是:仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制,信徒的榜樣,誠實.

當我們這些人進去以後,外面還有些人就想,甚麼時候才叫到我啊?會不會不點我啊? 就試圖要偷跑進來,但因門口有兩位天使擋著,就進不來,因為天使都很高大,人的個頭都很矮小,問問題的那位天使很快的來到把守門口的兩位天使那邊,然後一起一退後,門就關起來,一陣大風又把門外那些人全刮到山下,就是之前的火與蟲與骷髏的坑裡.(請注意,這次被刮下去的,是已經通過前兩個問題的人,也就是受過大水浸禮與已經求得聖靈的人,呼! 就是我們真耶穌教會的人)

3.城內的狀況

進了城,大家都在唱歌,歌的內容自己是聽不懂的.大家穿的衣服,是與天使穿的一樣,是白色的長袍,與進城之前所穿的不同.

(註:我們知道受大水浸禮之後,神就賜給信徒一件白衣(garment,G2240),這在本會有太多在洗禮現場,靈眼被開啟看見的見證,甚至連路人也都看見.但要最終能進聖城,光這件不夠,為什麼? 因為這只是一件血衣,上面有羔羊的血做記號,簡單講,這件白衣的目的是"記號",神見立約的記號,命令祂所派出擊殺的使者見記號就越過不殺,但此件白衣若弄髒污就另當別論了.

以西結書9章,神派出擊殺的使者,在刑罰殺戮之前,叫一個腰間戴墨盒子領頭的使者,先去耶路撒冷全城巡行,把心中正直,並為耶路撒冷的罪惡心中悲傷的人做上記號,然後殺戮開始,從聖殿內的祭壇殺起,凡沒有做上記號的,從老到少,連男帶女,一律擊殺.神殺戮的,全是聖城裡的子民,並不是外邦人.這些是在講歷史嗎? ,別忘了以西結所見這些事,全是在靈裡,在異象中.屬肉的怎樣,屬靈的也怎樣;肉體的條例原是屬靈實質的影兒;神說姊姊阿荷拉淫亂,但妹妹阿荷利巴更淫亂,為什麼? 因為姊姊是肉體的淫亂,妹妹卻是靈裡的淫亂!屬肉體的在先,屬靈的在後,不是屬靈的就必定成功,屬肉的怎樣,屬靈的也必怎樣.每個時代有得救的人,也有被棄的民;在律法時代如此,在屬靈的時代也是如此...何其有幸,我們正生在屬靈的時代,是幸是禍? 在乎個人所選擇,根基都立好了,剩下的只是選擇題.最終能進城時,穿的是白袍(robe,G4749).)

4.天國的歌與天國的語言

地面是金子做的,小花都會唱歌,大家都用一種聽不懂的語言在唱歌,隨著隊伍的前進,本來是橫排著走,後來隊伍就調整成兩路直的前進,她看到第一個進去的是瑪麗亞(心裡就自然的知道).後來看到耶穌在講台那邊,耶穌講道說,祂認識彼得,安德烈,雅各,約翰前面四個.後來又講五餅二魚,祂講那個小男孩,把餅給主耶穌,祂把餅剝成很多很多,大家吃剩的還剩十二籃.(耶穌講道時用的是天國的語言,在異象中她聽得懂,也會說,但異象一結束,她回想時就不知道要怎麼聽和怎麼說了.)

(異象結束)


異象到此結束時,就聽到執事的聲音說,你快得聖靈了.

陳佳音小朋友在此次見異象的禱告中並未得到聖靈,後來是在一次睡前的禱告中得到的,那時就是一直禱告,口裡只念哈利路亞讚美主耶穌,明明念是慢慢念,奇怪嘴巴就是那麼快,越來越快,然後覺得舌頭不知為什麼就一直跳,一直捲.然後禱告完,爸爸就告訴她,她已經得聖靈了.(註:爸爸就是陳錦榮傳道)

唯一真教會與教義的重申

這個標題很容易引起注意,當然一般不會是太溫和的關注,特別是在這裡.但這是主耶穌親自的呼籲.

以下是在美國,真耶穌教會xx教會的一個小朋友,約小學3年級大,所做的異夢.(見證是由媽媽轉述)


(異夢開始)

先看見了天國,好漂亮,連動物都可以溝通.後來又看到了硫磺火湖,他看到滾滾的火湖面,上面立了很多柱子,很多人被掛在上面,柱子上爬著蟲,那蟲大約人的前手臂那麼大,在啃那掛在柱子上的人,湖面的火常常竄起,燒著人與蟲,人在哀嚎,但蟲卻燒不死.(事後媽媽問他,有沒有看到小朋友,他說沒有,大部分都是年輕人)

後來他發現自己與媽媽正坐在一個前進的台車上(台車,有鐵軌,像礦場運煤與工人的那種小載具),沿著軌道上還有很多別的台車,上面也都有人,全部都朝著前方自動的行進著,軌道的遠端有個身穿白衣的人,手拿著案卷,他知道那穿白衣的是耶穌,也看到那案卷裡寫著十誡,還有每一個人的記錄.軌道至耶穌前就分成兩路,一路朝右之後往上升,另一路朝左之後往下降,所有的台車行進到耶穌面前就分路了,有的往右,有的往左.他和媽媽的台車也在接近中,而且速度越來越快,他們心裡都明白到耶穌前就要被判定往上,還是往下,所以心裡非常害怕,因為不知道結果會是如何.小朋友因為之前看到火湖的景況,就更加害怕,他和媽媽在台車裡都拼命地禱告,就在這時,主耶穌開口對小朋友說話了,下面是主耶穌的話的摘要:

1.第一,一定要常常禱告.有聖靈還不夠,還要常常被聖靈充滿.
2.一定要結出聖靈的果子來.
3.要常常傳福音,不需要去做傳道,就是要隨時隨地的傳.
4.要彼此相愛.
5.要盡心,盡性,近意,盡力愛主,你的神.(按:和合本中譯文意較晦,小弟附上英譯關鍵字)
(heart, soul, understanding, strength)
6.不要貪愛錢財.
7.不要迷戀世事(異夢中,主耶穌直說不要沉迷電動玩具,看電視)
8.要受浸禮和洗腳禮.
9.要領聖餐等...(就是把五大教義的內容再重申一次)
10.要遵守十誡-

十條誡命中,主耶穌特別把安息日的誡命進一步地講解給小朋友聽,強調一定要遵守安息日.主耶穌解釋:
a.星期五日落開始是安息日,週五晚上的聚會就是安息日的聖會.(註:安息日必有聖會,為 摩西律法所多次記載,都是神曉諭摩西的)
b.你(指小朋友)和你的全家都要守.
c.一定要去真耶穌教會(守安息日),絕對不能去別的教會.
關於一定要去真耶穌教會這點,主耶穌怕他誤解,還特別補充說:其他地方(城市)的真耶穌教會也可以,不是只有他平常去的那一間真耶穌教會.

小朋友聽完,一時覺得吩咐那麼多,心裡很害怕自己做不到,就會下到之前看到的那個可怕的火湖,這時主耶穌繼續對他說:"不要擔心,我會幫助你","但你一定一定要多禱告才行! ".

(異夢結束)


編者按:

1.這則異夢中,主耶穌的叮嚀,開始是"一定要常常禱告",結束還是"一定要常常禱告".

2.請注意,"要被聖靈充滿"的吩咐,是緊接著"一定要常常禱告"之後,所以,"要被聖靈充滿"與"要常常禱告"之間有明確的因果關係.

3.主耶穌最後的一段話,似乎有著另一種含義,就是說,即使耶穌很想幫助我們,但我們若不禱告,他就算很想幫也幫不到.為什麼? 公義與慈愛,兩職兼顧.約櫃與大祭司,法版與血,公義王與撒冷王,尊貴的大祭司也必須按著律法來,血的效力不是廢掉律法,而是成全律法,死中謀生.

4.聯總的公文是撕裂? 還是謹守? 定他們為撕裂,有人鼓掌叫好,我只能說,我不與你們在這事上有分.

5.聖靈充滿不一定要說方言? 那到底還要不要教導信徒"必須"求聖靈? 重點是"傳承與教導",而不是"神學見解",我相信聯總的文,重點是"怎麼教導?"而不是"怎麼論述".其實問題很簡單-教會到底還要不要教導信徒"必須"求聖靈? 這是五大教義之一,主耶穌在異夢中曾重申,並沒有特別交代有需要"修正"的地方.

6.既然離開了真耶穌教會,自創派別也好,在別的教派聚會也好,不是都該在那個你所認為的應許地深耕嗎? 一直回來批評,聲援,質疑教義,是為關心? 還是宿怨? 小弟基本上對離職的員工批評原公司,即使他說的沒錯,我也很難認同這個人,更不會輕易相信這個人.

7.是是非非,本來就一定會有,若是"人得罪人"的事,都還有機會,人一彼此解怨,神也必饒恕,但延伸到真理,藉著非人而改變教義,更動起初所領受的,質疑所傳下來的,這個園很少有人出來保護真教會的根基,很少有人出來指出嚴重而明顯的錯誤,任憑天馬行空,稱兄道弟,YM兄,您會因為別人支持你就任憑這樣的人天馬行空嗎? 讓他的論述不斷地感染其他的同靈嗎? 還是難免也會顧及情面.反而是離開真耶穌教會的林,雖也會說說真教會的不是,但過分離道的道理,他們還是會看不下去而指出呢! 其他自認是真耶穌教會的同靈,你們都不清楚,還是覺得不無可能.對版主有一衷心之言.這裡若衍生出迷惑而令小子跌倒的事,事不關您,因為你只是提供了一個討論版而已,你不用為這上面的言論負責.這應該是在您裡面的聲音吧?

聖靈充滿的前提-金燈檯

在地上,約翰來復興萬事,在這之前,是黑夜,是物質世代的黑夜;
神成了肉身(即人子耶穌)來到地上,那段時間,是白晝,是物質世代的白晝.

人子耶穌受了死,復活,升天之後的時間,是黑夜.但是,已進入靈的世代,是萬物更新完成前的黑夜;

人子耶穌再來,眾人復活,大審判,物質的萬物過去,進入新天新地,更新完成,是白晝,直到永遠.

人子耶穌是初熟的,是指對新天新地(更新完成的,靈的世代)而言.當舊世界(物質的)過去,進入新天新地,就是白晝,但是,是靈的世代的白晝.那城,原沒有黑夜.不用日光,也不用燈光,因為主-神的榮耀為他們的光.

神創造裡的更新階段(萬物開始由物質漸漸變化成靈),一如物質世界的創造,是先有黑夜,然後白晝才來到.物質的,地上的萬物,原是屬靈的,天上的萬物的影兒.

人子耶穌在地上時,是物質世代的尾端,物質世代的白晝,光在我們中間,不致走迷,失腳;但進入屬靈時代的黑夜,就需要燈照亮,燈就是聖所中的金燈檯,它發出的光也是真光,一如白晝時在人中間的真光,這光不是物質的光,是靈裡的光.金燈檯明亮,就是身上的燈明亮,眼睛就嘹亮,屬靈的知識,屬靈的智慧,屬靈的判斷就自然有.人子完成神的工,升上去之後,真光還能在我們中間,就是藉著金燈檯發出這光,這光若明亮,眼睛(屬靈的)就明亮,這光若黯淡,屬靈的知識,屬靈的智慧,屬靈的判斷,就昏花,全身也就昏暗,就要走迷.

而金燈檯所發出的光,燃的油正是聖靈.油添滿在燈中,就發出明亮的真光,神屬靈的話就看得懂;屬靈的事就會判斷,一旦油燃盡了,燈光昏暗,就剩下肉眼了,肉眼不能看懂屬靈的事.

信徒得聖靈時,是得著金燈檯與油,但油會用盡,金燈檯雖在,不添油,一樣沒有光.得聖靈說靈言,是信徒得著了金燈檯,但之後,若要常保這燈明亮,得自己添上油.這就是為什麼神藉摩西吩咐,祭司每日必須進聖所供職,黃昏常獻的燔祭之後,祭司引燔祭壇的火炭進入聖所,把金燈檯燃亮,因為要進入黑夜了.天亮早晨常獻的燔祭之後,祭司進入聖所,整理這燈,掃除灰燼,修剪燈蕊,添滿清橄欖油,使金燈檯隨時預備好.故先得有金燈檯,才能裝滿油,才能被聖靈充滿.

神的設計,在聖所中,就是耶穌三日內重建起的神名的居所中,油是藉著金燈檯燃亮,不是油自己燃亮,因為神的本意是要在人的身上,顯出祂的榮耀來.藉此,神的眾子就在神的工上有分了.若沒有金燈檯,根本沒有容器,怎麼充滿呢? 所以,受聖靈說方言(領受了金燈檯和初次的油)是聖靈充滿的前提,這是真的.而在啟示錄中,教會的頭曾警告,金燈檯是會被挪去的.身體的金燈檯被挪去,就等於完蛋了,被棄了.因為身上的燈沒有了,屬靈的眼睛沒有了,就是瞎眼的了,這人是不可能不走迷的.

故,要被聖靈充滿,必須先有金燈檯(得聖靈說方言),光有金燈檯還不是充分條件,必須每日進聖所,燃燈,整理燈.什麼時候金燈檯的油會被添滿? 在常獻的,不可間斷的燔祭之後,在金香壇的香升起,尚未燃盡的時候,就是在每日金壇前的靈言禱告的時候.為什麼必須是靈言禱告? 因為是金的,金的就是神的,是靈的,是隱密的,世人所不容易明白的.聖所外的,才是銅的,是物質的,世人容易領會的.得聖靈時得著的靈言,就是預備給屬靈祭司的-金壇上的香,是天上的,不再是用舊世代的事物,而是新的了.沒有靈言,怎麼在金壇上燒香呢? 怎麼進入天上聖所呢?

(註:律法時代,燒香只能在兩個地方,一個是聖所中的金香壇,一個是在手可提的銅香爐.神吩咐聖器物的設計中,在聖所中的,都是金的,沒有銅的;同樣,在聖所外的,都是銅的,沒有金的.亞倫曾提著銅香爐引燔祭壇的火,跑到民中燒香,這種祈求神也垂聽,使瘟疫止息.但真正使祭司變化,完全的燒香,是在聖所中金香壇的祈禱.這金壇的燒香,與常獻的燔祭,日日金燈檯的添油與整備是連在一起的.平日也好,安息日也好,月朔也好,三大節期的祭也好,有無聖會也好,這常獻的燔祭從不可間斷,聖所裡面金香壇的燒香與金燈檯的燃亮與整備也是從不可間斷.這是律法的事嗎? 喔! 律法本是屬乎靈(spiritual).都是指到現在,只是"在靈裡"(in spirit) )