讓一切愛恨都過去吧! 我什麼都沒了,只有主

(寫完了,又理性,又惆悵,拉雜了些,不知怎麼下標題,直接把胸口的揪結灑了出來,看看好像文不對題,但卻又似乎才是真味,怎麼辦?不管了,標題是小弟曾真走過的人生際遇,死了,才真活!)

先感謝Erock提供的錄影資料連結,我非常認真地看完了,不只<5-2>,整個相關的錄影全部仔細看完了,並作了筆記摘要.

或許是因為,我並不是直接順著Erock所揭示的標題與方向去認知與理解,而是循著所提供的線索,擴大範圍重新去認識一件事物,把整個資料加以整理,理出其前後可能的因果關係,儘可能地讓事物的骨幹浮現出來,再從各種現象或訊息從旁去加以檢驗.凡走過的必留下痕跡,任何信息都是有意義的,就是假訊息也能成為一種追索真相的重要指引.邏輯動機,愛恨情仇,歷史軌跡,其實就是所有混亂訊息裏的萬有引力,日光底下無新事,所有的細索終會浮現出它的涵構與框架,一旦骨幹浮現出來,所有的枝幹與細節就容易自動地歸位了,一件事物也就漸漸地清晰了.因此從這些錄影資料及其相關的連結,我得到的是與E兄完全不同的結論,正如當初E兄此帖開頭提供的片段錄音,所揭示"毀謗YM"的標題,雖然簡單明瞭,但使我充滿了疑問,因為一個弟兄沒理由要無緣無故地去毀謗另一個弟兄,特別是在知識,靈歷,見識上都已不是嬰孩的主的工人,簡單的歸因於"嫉妒","看不順眼",實在缺乏了點說服力.我沒有順著Erock所揭示的方向快速地下結論,加入撻伐的行列,因為這種好萊塢式的"壞人欺負好人,好人要起來打壞人"的簡單邏輯,除了鼓動激情,讓觀眾迅速舉起衣袖高聲喊打之外,沒有讓人搞清楚到底怎麼回事的內容.

作為在台灣一個小教會的信徒,為什麼對世界上其他地方的真耶穌教會所發生的任何事,我都如此關心,因為我查經的經驗中已經多次驗證,真教會內發生的各種事件,都在聖經中早已載明,預言與警告一直在應驗,留心的人必見晨光.主的再來對世人及被棄之人是烈火,是公義審判的日頭,但對在主懷裏的約翰而言,他們必先見晨光,黑夜已深,黎明將近,主要將晨星賜給他們.我誠懇的希望,真正關心真教會發展進程的同靈,別急著下結論,花點時間去了解我們的真教會正在發生什麼? 過去又發生過什麼? 因為這樣,你就更能夠進入古老書卷的背面,敏感到現在及以後必將要發生的事,為自己和全群謹慎.

* * *

這段錄影是2011.08.12-08.13兩日紀錄,在YouTube共分五段,記錄內容是真耶穌教會世界聯合總會和四個區域總會總負責,共五位總負責到中國大陸福建拜訪,此行目的非常清楚,是為莆田區會分裂教會之事而來(註:莆田區會是已被除名者所更名的教會名稱),其實前三段中,若仔細審視周執事及幾位長老的敘述,就已經能夠對莆田區會事件有一個主軸的掌握,你再回來審視此帖中各種來路的發言,就比較不會如在五里霧中了.

林永基身為聯總總負責,當然為召集人,而另外四位負責人為:
台灣總會-許東霖長老,
馬來西亞總會-馮約書亞長老,
印尼總會-陳提多長老,
沙巴總會-曹彌迦長老.

之所以邀集新馬地區總會長老,是因為莆田區會分裂教會期間,向信徒所提出的理由之一,就是以馬來西亞,沙巴各有總會為正當引例.莆田區會成員在信徒間的宣傳是:馬來西亞有兩個總會,互不隸屬,故莆田有例可循,以此為其另立區會之正當性,但這是一種煙幕彈,似是而非的論述,因新馬地區的狀況與此次莆田一幫人馬另立區會的狀況完全不同,所以把新馬地區幾位長老請來,把福音如何傳到印尼,馬來西亞,沙巴,以及經歷馬國獨立等政治變遷,當地人種結構及政府管轄權等因由,造成在馬來西亞總會之外,另有沙巴總會,印尼總會,這完全是應當地政治變遷之需要.事實上,新馬地區各總會間聯絡頻繁,在運作上如同一體,互相支援,根本與"互不隸屬"的描述大相庭逕,但這話莆田教會的人自己很難說清楚,說清了也沒人聽的進去,故最好的方式是請當事人來說明,故把新馬地區三位總會長老給請來了.

至於聯總林永基長老,台總許東霖長老代表什麼意義呢? 這主要是因為,之前莆田區會鬧的最兇的時候,許多信徒迷糊難以分辨的時候,區會這邊不知怎麼把 楊昱民 傳道 給請來了,區會這邊的宣傳是:楊昱民是聯總的傳道,有沒有明說楊此次代表聯總不確定,但這灰色的宣傳等於暗示楊代表聯總,所以等於在信徒面前展示了:世界聯總是支持區會訴求的.信徒一看連世界聯合總會都認可莆田區會了,那應該是莆田區會才是正確的,莆田教會是有問題的.這給莆田教會造成了極大的壓力,也被管理當局傳喚了多次.

但事實上,楊昱民傳道雖是聯總傳道,也是負責人之一,但該次到莆田根本沒有經過聯總的授權,他是向聯總請假才去的,故楊該次行程是私人行程,完全不能代表聯總,但他的身分與頭銜被利用的淋漓盡致,造成莆田教會許多信徒的誤判.而聯總若是事先知道楊傳道此行"熱心調解"的目的,當然不會准假放行,因此,楊傳道雖在請假一事上符合程序,但請假理由與事實並不完全相符,故事發之後,聯總對楊傳道非常不諒解,故才有車富銘長老在中國大陸的信徒面前提到,楊傳道當初請假的理由"不老實",請假理由是到中國大陸看牙齒,結果竟到了莆田教會,並涉入了當地紛爭,給了莆田區會鬥爭混亂的支援力量.事後才知情的聯總,能不跳腳嗎?

為要安撫當初受楊傳道影響的信徒,只能間接地暗示大家,楊傳道當初要來,以至介入莆田區會一事,聯總並不"完全"知情,聯總要是說完完全全不知情,那就是打自己的耳光,你一個總負責怎麼連自己的成員部屬都控管不好,讓我們以為他是聯總派來的專員呢! 故很難這樣啟齒,只能按事實說,楊當初請假要來中國看牙齒,聯總雖是知悉的,但不知道他會來莆田,更不知道他會介入區會一事.這其實就是在挽回,安撫當初深信"聯總"的信徒,婉轉地告訴大家,楊傳道之前的來訪及舉措並不能代表聯總,現在我們知道了,現在我們(車長老)的決定才是聯總的意思,其實,我們也被楊傳道請假的理由"蒙蔽"了.這是在挽回聯總的信譽,這就是Erock節錄車富銘長老錄音,指控他在信徒面前說楊傳道心中有魔鬼的時空背景,大家自己心裏踮踮吧!


故我的整理,此行目的有二:一是請當事人現身說法,說明新馬地區有多個總會的原由,完全與莆田區會分裂教會而揭櫫"互不隸屬"的框架嚴重不符;二是告知大陸信徒,楊昱民當初之行不能代表聯總,現在的決策才代表聯總.

在各位長老的說明中,也可以了解到福音從中國傳入新馬地區的簡略梗概,並理解到各地教會對中國大陸教會這個母親的真心關懷與期待,聖經中的真教會是生發於中國,快一個世紀,中國巨變了,現在中國的信徒,教會的規模都超越世界各大洲的教會甚多,末期,福音要再次從這個地方快速出去,神也因此祝福了這個古老的國家,時機似乎越來越成熟.中國教會正待整合,裝備.合一後的中國教會其力量會非常巨大.而"聯總"正是此整合工作的中樞,但這招牌已經在楊傳道來莆田時被區會消費過一次了,從後續更重要的工作看,這個折損必須要彌補起來,當"聯總"這個招牌失去信譽的時候,中國教會的整合便會受阻,世界傳道的巨大基地便難以建立起來,這是小弟在這事件中所看到聯總的處境,與林永基內心的急迫.當大家把焦點都放在莆田和YM這兩個點上面時,我想主將來對林職分內的要求是點後面那個巨大的面.


以下對幾位長老的敘述摘錄其要點:

1.莆田教會-周永杏執事報告.
http://www.youtube.com/watch?v=5SNPQsvivk8&feature=related
此次區會分裂事件梗概: 06:15-18:00(長11:45)
1942福音傳入莆田,2007正式成立莆田分會,設23負責人,7常委.至2010第二次換屆,莆田區會事件就是在這次換屆中發生.此段中說明莆田六牧區,(區名略),人數分別為8036人,3200人,5000人,4000人,6414人,8352人,共35032人.此次受區會影響的信徒,共三個堂,一個所,共約1931人受影響.

2.聯總負責人-林永基長老
http://www.youtube.com/watch?v=5SNPQsvivk8&feature=related
影像段落: 18:36-26:45(長08:09)
略提事件,引用聖經,說明如何辨別.

3.台總負責人-許東霖長老
http://www.youtube.com/watch?v=5SNPQsvivk8&feature=related
影像段落: 26:42-34:33(長08:00)
中國因真教會在此興起而蒙福,教會受干擾是蒙神的允許,經此反而更加成熟.

4.馬來西亞總會負責人-馮約書亞長老
http://www.youtube.com/watch?v=5SNPQsvivk8&feature=related
影像段落: 35:00-43:19(長08:19)

冰釋謠傳-馬來西亞有兩個總會?
從福音如何由中國傳入馬來西亞,又如何傳入沙巴,中間歷經馬來西亞獨立,使得沙巴與馬來西亞教會的政治管轄有所不同,致使必須在最有利教會的條件下,使得沙巴總會成立,目的在確保沙巴教會的權益,故有馬來西亞有兩個總會的謠傳,其實在實際運作上,沙巴與馬來西亞往來密切,如同一個總會,只是因應政治變遷下而不得不設立.

4-1聯總-林永基長老 補充
http://www.youtube.com/watch?v=5SNPQsvivk8&feature=related
影像段落: 43:20-46:29(長03:09)
說明馬來西亞,沙巴各有總會的因由,兩者實則為一,與莆田區會的狀況完全不同.

4-2莆田教會-周永杏執事 補充
http://www.youtube.com/watch?v=5SNPQsvivk8&feature=related
影像段落: 46:30-47:20(長00:50)
區會揭櫫的分治模式,關鍵在"互不隸屬"(這是"分裂"的文雅說法)

5.沙巴總會負責人-曹彌迦長老
T.J.C.真耶穌教會 國際聯合總會 訪問莆田教會紀實- (5-2) / (47:20-結束) 接續
http://www.youtube.com/watch?v=5SNPQsvivk8&feature=related
T.J.C.真耶穌教會 國際聯合總會 訪問莆田教會紀實- (5-3) / (00:00-03:15)
http://www.youtube.com/watch?v=W3HDCSNjEDs&feature=related
說明沙巴總會並不是區會所講的那種情況.

6.印尼總會負責人-陳提多長老
http://www.youtube.com/watch?v=W3HDCSNjEDs&feature=related
影像段落: 03:30-15:08(長11:38)
1970年代,聯總開始運作,積極謀求真耶穌教會各區教會之聯合與差傳,在共信之道(五大教義,十大信仰)的前提下,使得各區教會的合一成為可能,並相互聯絡,彼此提醒,以免傳錯,偏差而不自知(按:這與聯總初期重要工人楊約翰長老的概念一致,楊約翰長老即是楊昱民傳道的父親).中國的崛起,是世界傳道的助力,令人期待.希望現在中國的教會能好好的有一個符合法令的總會,以致能規規矩矩的做事.末期異端必起,而且是從我們中間出去,這不足為怪,不用花太多力氣在此,更重要的是傳遍世界.

7.福清長執會負責人-王欽如長老
http://www.youtube.com/watch?v=W3HDCSNjEDs&feature=related
影像段落: 16:10-25:49(長09:38)
希望以後可以不用再來了!(來協調處理)
a.區會也傳五大教義,但他揭櫫教會,區會"互不隸屬"就已經是顯露,不符合"教會是一"的真理.這是一個分辨點.
b.歷史性-教會1985至今,但莆田區會2010.06才出現.另一個分辨點.
c.彎桿子,直桿子的比喻-要證明一個桿子是彎的,最好的方法不是去說明,而是在他旁邊放一個直桿子,旁人一目了然-他們罵他們的,我們做該做的.

8.莆田教會-周永杏執事 結尾
http://www.youtube.com/watch?v=W3HDCSNjEDs&feature=related
影像段落: 25:50-32:08(長06:20)
這段提到聯總楊昱民傳道當初來時,造成了極大的震撼與壓力.

小弟之前的觀察略述於此,
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/818/684#comment-684


當我仔細看完Erock提供的錄影資料連結後,讓我之前的觀察在許多地方上更加的清晰了,我的希望與小結是,楊被利用了,這條線早幾年就搭上了,林永基雖與張波早有往來,但最後林沒被使上力,楊傳道在真理的教導上與許多其他工人不同,使得裂痕早已存在,張的遭遇與傾聽使得楊傳道有了感同身受的認同,張或巴黎教會某些信徒提供給楊傳道中國教會的資訊,我相信很難完全與事實相符,我懇請楊傳道能重新回想,檢視,這幾年來的資訊是從什麼樣的管道而來,這些促使楊的使命感,加上之前,在道理發展上不被認同的裂痕,楊自然地向具有改革,新路線的區會訴求靠近,我認為,也衷心希望,楊的動機只是調解與改革,他應該沒想到事態的發展會變成如此-造成了分裂的事實.而楊到莆田是透過誰在安排?我想幾個關鍵點釐清了,事情會更清晰.而這些事或許只有楊心中能明白.但現在這些細節已不那麼重要了.因為就結果言,楊傳道已經涉入一個"分裂教會"的事件,並且是背著聯總涉入的,我想若3月的會議真是對楊而來,那就是對此事件中楊的定位做一個討論.若結論楊是不知情的情況下被利用,還有機會,但懲處是必然的.若是出於故意,堅持區會的理念,後果恐怕不樂觀.

我真的關心楊,但在神前為人,是非對錯我也不敢偏袒,故容小弟明說了,

一,楊在此次事件中,的確犯了錯誤,從被差傳地法國私自跑到中國"處理"教會事務(雖然名義上是關心,私人訪問),並且是背著聯總去的,這點就已經很難辯駁,而且又在莆田對教會造成了實質的困擾.這種錯誤在聯總內部到底是大是小,我不得而知,但若在軍中,在民間企業,應該不可能完全沒事.我想在處理上,應該會考量楊的動機與事後的態度.

二,是個比較長的遠因,是什麼讓楊從法國一腳跨進中國,是張波嗎?是公義嗎?都是,也都不是,是在真理發表上的不被認同.彼得這生是個漁夫,主最後在湖邊顯現,讓他們打了一大網魚,還烤好了魚當早餐給他們吃,主卻問彼得,你愛我比這些更深嗎?問了三次.楊是傳道,背景是哲學,學歷是博士,真理的論述就是你的專長,但主若問你,你愛我比這些更深嗎?你苦心經營了一輩子的領域,發現了別人所沒有發現的,你愛這些比我更深嗎? 楊長老在聯總早期,只有兩個傳道,一是楊昱民,二是柯恆雄,啊!弟兄啊!曾如此接近,如今卻如此遙遠,但這些算什麼? 在主前還爭大小嗎?知識不是都要過去嗎? 能救人的難道是神學發表,不就只是看起來破破爛爛的五大教義嗎? 連百基拉都能講解給亞波羅聽,這福音是不是真折騰人? 僕人只是僕人,不是神,誰都會犯錯,會誤判,如果事情真的變的不可收拾, 我寧願當初楊在學術界發展,難道不能榮神益人嗎?楊傳道,弟兄啊! 我的心焦急如焚...冷靜下來,只要主,只有主!

讓一切愛恨都過去吧! 只有主

叨擾大家了

這帖子真長,看的差不多,也累了,可以講點實在話了.以下是小弟的一點觀察,可以的話就參考,看不下去就當我寫劇本.再怎麼說,一堆人講同樣的話,那就激盪不出什麼火花了,各位難道沒注意到,當言論快要統一的時候,就是帖子快要熄滅的時候嗎? 我當丑角,點把火,腦子又活了,精神也來了.俏皮話也好,冷笑話也好,下面這些是小弟的真心話.

首先,我看到在這題目裏的發言者,有幾種來路.

第一種人,是直接牽涉在蒲田區會鬥爭中的一方人馬.在領頭的幾位被除名之後,照常理說,原本的支持者(暫稱乙方)應該不會心平氣和就散了,這"和不流"只是其不滿與反擊的一個釋放點.聯總的介入使得這群朋友的鬥爭對象,從原本當地的教會轉向聯總,而負責人林永基自然成了標靶.台總相關人員前往後續的處理,主要在平復受干擾的信徒,使其回到常軌,而車富銘,陳忠楊,因被視為原本爭競對手的援軍,自然不可能放過.其實任何台總聯總的人員都一樣,會被盯的死死的,稍一不慎,就會落下把柄,加以發揮.網路是最廉價的宣傳管道.如果小弟沒判斷錯誤,"和不流"絕對不是唯一的一個消息釋出點,但這裏是一個有效的點,因這裏是YM粉絲的大本營,這裏有YM長期的累積,媚力,信譽.在這個點釋放YM被欺負的信息,能立即接收大量的YM支持者,成為反撲聯總台總的力量.

而YM長期以來對聯總上司林永基等的不滿,以工作日誌及書信的方式流露出來,其原本的目的或許只是憂悶的揮灑,並沒有要與長官抗衡的動機,但經莆田事件的演變後,情勢已將YM推入一方,在同是"受害者"的情愫感染下,或在莆田不滿餘眾的慫恿下,工作日誌中"受苦","受冷落,"受逼迫"的描述,以至於"揭發權勢","以大欺小",的敘事角度,這種"受圍困"的情緒本來就在YM心裏,並不是此時才需要特別強調,但這種情緒下的各種文字,在莆田乙方看來,絕對是可用之好材料,公佈這些文字,以信徒名義在網路上稍加發揮,就成了反撲聯總台總便宜有效的武器,其實也就是藉著聯總的自己人YM來打擊聯總,因為外頭的人說什麼,不如身在聯總內的自己人說,一定來的更有說服力.打爛了聯總台總的招牌,與聯總台總站在一起的蒲田甲方,就失去了合法性,因為那等於向信徒宣告,甲方是與高壓腐敗的聯總台總站在一起的,這次的除名與事件,完全是腐敗權勢的壓迫結果,自然失去其合法性.在這點上,我認為,YM被利用了,YM的背景是台灣及法國,本就是比較不複雜的,他的本性天真浪漫,誠懇真摯,在長期的鬱抑下,莆田乙方的"掏心話",加上情勢的催逼,"正義感"的套子,把YM送上了火線,要寫出一封與長官或組織攤牌挑戰的信,那種掙扎,沒有這麼簡單.

車富銘的錄音是蒲田乙方的大好良機,這錄音一送到YM那裡,就能讓隱忍已久的YM決定不再委屈,決定出面要"潔淨"教會,這一錄音,是蒲田乙方能成功激動YM的決勝點,如果我沒猜錯,這種作法不會是YM提出來的,他就算想過也只是想想,莆田乙方的淘心話一直鼓勵YM,YM雖覺苦悶,對這種作法也是不會同意的,當然"好友"替他在網路上抱屈,發發牢騷,說說誰的壞話,這倒無傷大局,也能聊以解解心中鬱悶,反正網路上誰支持我,替我抱屈,我也莫可奈何,所以,這帖所要攻擊的聯總台總的底蘊,其實很早一段時間就有了,但YM一直沒有自己表態,但這次YM被激說服,自己上了第一火線,我相信他的心是充滿正義與悲壯的,但其實他及他的真正支持者,愛護者,都落入了蒲田乙方借刀殺人的盤算.

第二種人,是與YM接近或瞭解YM的人,在這帖子中,他們看到有人替YM抱屈,當然感同身受,痛快舒暢,也掏心掏肺的抒發一己之看法,很單純的出發,就是愛護與支持,這些人是真正關心愛護YM的,在看到我"不可毀謗官長"的行文,當然有些就會氣憤的跳出來回擊,回的好,你一回,我就看出你是那一路人,我一點沒生氣,事實上,我很安慰.,特別是我看到有同靈特地去"監獄"看YM,這是這帖子裏讓我感到最溫暖的一面.有人認真的想到聯署,沒注意到嗎? 立刻有人"擔心",這種作法太過理性溫和,會被搓掉,應該要來點"嗆"的.

第三種人,就是YM的粉絲群了,或誤打誤撞跑進這是非圈的同靈,我就是.兩年前,我查經找資料,偶然發現了這裏,非常開心,我沒見過YM,但前前後後的講章或文章看了不少,但我得誠實說,越到後期,我感受到YM受到的干擾越多.YM講章有邏輯的骨,有浪漫氣質的潤釋,所以不論您是理性的,還是感性的,皆可以從其中感染到一點知性或感性的美,這種美迴異於教會長期嚴厲又教條的教導,他不是灌輸,而是導引你,使你與他一起經歷邏輯理性的思維或辯證,而得到一個屬靈教訓的結論,這樣,就好像是聽者自己所領悟,而不是被灌輸,這種"自覺"的感受,也是"被尊重"的感受,即使你把結論忘了,你還是會覺得飽足,美好,何況若又帶著神純正話語的規模,那不是太美妙了,但到近期,邏輯理性的骨,感性的潤飾還在,但純正的靈糧成份變少了,多了不少怨氣,甚至有很多篇的針對性太明顯了,人難免有情緒,但這樣講解聖經真的不好.從前聽YM在講希伯來書的時候,空氣是溫暖的,我感受得到陽光從窗外灑進來,鏡頭拉的老遠,YM和一群學員在教室裏晃動著,遠遠地,偶然傳來一陣笑聲,然而,近期的講章,裏面空氣是冷峻的,爽朗的笑聲,變成了嘶啞吶喊,其實,我已經比較少聽了.每個人都有起伏,我常為YM禱告,也常為全體教會禱告,求主挽回我們這些不夠完全的孩子,我期待那種味道還能回來.

第四種是閒雜人,既不關心教會,也不關心YM,只是把這裏當作自己表演的舞台,雖然情詞迫切,高呼聖經口號,但都只是想得著人的掌聲,表面看似支持YM,其實是拿YM來捧自己,五大教義,廢了三大,根基都毀了,還信什麼到底呢? 白衣服(garment)都丟了,將來要赤身露體見主了.老實說,發文攻擊我的人不會讓我生氣,你一動氣,話裏就把這個人給透露出來了,我看的可高興呢.向各位坦白吧,那是小弟"試驗"的其中一招,目的是更能看清一個局面,或一個人.最簡單的方法,一是捧,二是貶,人在得意或發怒的時候,必較藏不住,當然城府深點的,這還不行,但方法總是有的,順便提點,將來要任教會職分的,可要會"試驗"人,使徒試驗人,主耶穌試驗人,在啟示錄裏,主還特別稱讚那因藉著試驗而看出假使徒的教會使者,這可以成為一個專題,或許有機會再談吧.

五就是利未人,但是是不正經的利未人,也就是身處決策核心週邊,能看點聽點邊兒,他發言,只是要告訴你他多接近核心,他看多了.他除了以老道的口吻告訴你,大家都太天真了,結果其實什麼也說不出,要損聯總,台總這些負責人會裏的成員,他每天看,最有資格了,其實,他還是不經意的透漏了重大的信息,這種人既沒有職業操守,又喜歡賣弄虛榮,顯露了自己的所是,還沾沾自喜."總會為YM開了多次的協調會,沒用的",我讀到的是,若不是YM-楊約翰長老的公子,換作是其他人,根本不必開這麼多次協調會,大概一次就決定了吧!YM,您真是個讓上司頭痛的下屬,這些總負責,當初都曾做過楊長老的學生呢,唉...

雖然來路不同,目的不同,用情不同,真假不同,但都在保護YM,伸彰正義,潔淨教會的共同旗幟下合流了,旗幟是一面,誰上呢? 戰鼓隆隆,角聲高揚,到底誰上呢? 用真情的人上,馬鳴風蕭蕭,壯士易水寒,等著你上呢! YM上了,你們粉絲還不上嗎? 快上啊! 義人受欺壓,還不揭竿起義嗎? 有錄音,還有YM的親筆信,這還假的了嗎? 

其實只要一人一信,一人告訴十人,十人告訴百人,這就是這帖子的底蘊.聯總台總就算黑炭了,YM恐怕也要同歸於盡了,你們在乎,莆田乙方他們在乎嗎?
你們認為"軟禁"YM不公平,是欺壓,可我怎麼看這是在保護YM.古代帝國屬下將軍捅了摟子,有幾個能做點貶謫短禁,就算公平處理了? 到鄉下"反省"幾天,就算給全朝文武算有了個交代,這種待遇,大部分只有阿哥有-受寵的皇子.如今,阿哥竟搞起義了,這大衛王頭疼死了,要救YM,只有YM自己,越多人搖旗吶喊,就逼的聯總和YM都無法回頭了,YM做了烈士,你們成了壯士,都打過美好的戰役了,YM屍體還會被拿去大作文章至少十數年,整個戰略看,YM最好犧牲戰死,那幾位就抱著烈士牌位成了義軍的領袖,要是YM重回聯總,沒有離開,那不是這放出去的弓又到彈回來再打自己一巴掌嗎?這就在信徒前顯示:經過一番折騰,他們的被處置是完全正確的嗎?所以,惟有YM戰死,他們才能得到真正的利益,所以,最希望YM死的,不是聯總,而是他們.我說的是真心話.拜託拜託,用點心眼.

我是誰,老實告訴各位,我只是一個觀察者,感謝神用許多世務絆著我,將我藏了.林永基,車富銘,陳忠揚都沒看過我的臉,所以,別教小弟傳什麼話,在教會裏,我只是一個不冷不熱的信徒,傻呼呼的,就算見了面,大概會鼓勵我去初信造就班吧! 講這些只是告訴大家,我的話都出於至誠,也不是什麼打手,可以參考就聽聽,聽不下去就算了吧,來這關心,實在也花費了些時間,有點緊,願主保守他所愛的虔誠人.哈利路亞,阿們.

千古回聲: 官長們,你們擅自專權了!

在台灣,教會發生過多次事件.這裏略提其二.

一是在嘉義發生的,一是在大溪.

主軸就是一個帶領者,熟悉聖經,講說聖經很有感染力.其共同的特點就是,從對教會的小批評開始,這種話題總是能吸引一些人,再加上對聖經的錯誤引用,沒有屬靈判斷力的信徒就是會趨之若鶩.

這種東西發展開來,就是一種小集團的形成,而其內的信息越來越激昂,其內聚力也就越來越強,無巧不成書,這些激昂總是建立在對教會各層面的批判上,吃了這種重口味糧食的信徒(相對於平淡無味的嗎哪),對教會內身邊的人事物也開始不滿與輕蔑,這些批判,不滿,與輕蔑是"屬靈"的興奮劑,每吃一次,就覺得自己快速的"屬靈"起來,參與其內的信徒完全沉浸在裏面,但這種"屬靈"的感覺,並不是建立在與主的緊密契合,在舉手投足,心懷意念的日常生活裏,而是建立在看見別人的錯誤,別人的軟弱身上,教會在大患難的熬練之前,一定是不完全的,而這種基調的出發,會有取之不盡的素材,到最後,你批判的越多,就覺得自己越"屬靈",同一批人聚在一起,也唱詩,也禱告,也分享,但內容會長出更多的指摘,批判成了一種"屬靈的眼光","光榮的恩賜".

這時,教會內看多了的老工人,一嗅到異樣之處,就會警覺加以柔性的勸導,通常,這種指導一介入,即使是溫和的,會被立即視為一種腐敗的權力,是來干涉禁止這個小圈子"屬靈"的追求,立刻,"被逼迫"的情愫使得小圈的內聚力更加凝聚,所有的關心與守望都會被視為一種監視與壓迫,非常快,帶領者的中心地位被鞏固的更加堅實,他才是被逼迫的真門徒,教會復興的希望,現有教會是陳腐不長進的代表,是法利賽人的重現.小集團則是屬靈的突圍者.

然後就是聚集從教會內轉移到教會外,教會的聚會還是會來,但查經,方享則避開教會,互相支援,互相掩護,革命情感油然而生,從同靈變成同袍,生死相交的戰友.這些信徒都非常熱心,提供場地,提供金錢,甚至連房產都變賣了,凡物公用....最後一群人離開教會,自成一會.但只要一離開,小圈內的聚會模式就很快變化,很快顯露,結果教會就一定要處理,有的人回不來,有的人不好意思回來.

很多次的事件讓我的嗅覺敏銳,那種模式幾乎都一樣,現實看在眼裡,聖經的記載對應著我瞳孔中的驚惶.可拉可不是什麼閒雜人,他非常非常核心,每天出入會幕,久了便看摩西,亞倫,祭司們也不過如常人,神對你們說話,我們及百姓難道就不聖潔嗎?
但利未人就是利未人,那是職分,雖全都是神聖潔的兒女,但職分不同,摩西的事亞倫不能做,亞倫的事祭司們不能做,祭司的事利未人不能做.各盡本職便是了,逾越的一定是職分,口號一定是身分,職分與身分的混淆,就是錯誤的開始.希望大家永遠記住,可拉指責摩西什麼?
可拉,大坍,亞比蘭,安跟以色列人中二百五十個會眾的首領、會中被選有名望的人、在摩西面前一同起來。(Num 16:3 CUV-T) 聚集攻擊摩西、亞倫，說：

-「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」

各位不覺得這話的基調是如此相似,熟悉嗎?撒旦的手法一直沒變,我在教會裏看到的,在聖經上讀到的,都一樣.

-「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」

多麼合理的質問,多麼有力的批判,多麼媚眾的號召,多麼憾人的陣容!

撒旦不是玩小學生的把戲,在你投入慷慨激昂的陣容中之前,你確定你是在哪一方嗎?可拉不是俗輩,他是人才,立論清晰,鏗鏘有力,250個人中之選,是庸才嗎?不可能,但可拉說服了他們,他們一點不覺得可拉會錯,這種事不是一夕可成,早已醞釀已久,憑著什麼?金錢嗎?權勢嗎?你太小看了他們,只有正義感,改革感,悲壯感才能感召他們.太不可思議了,250個菁英,一個都跑不掉,全都陷在罪裏,神從天上降火,250個菁英,全部燒滅!

不要太快下結論,不要隨眾起舞,不要總想人多的地方不會有事.

(Exo 22:28 CUV-T) 不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。 神的命令,把毀謗神,和毀謗官長是放在一起的.這應該不是湊巧.

主一直是行走在七個金燈台中間的主

可以的話,麻煩幾位在此類題活躍的同靈回答小弟的疑問.

1.莆田會區教會等問題,沒錯的話是中國地區的事吧,被差派在法國,或在非洲開拓的YM為何會牽涉進去?

2.這裏幾位指證歷歷台灣總會,聯總長老,傳道以詭詐待YM,雖然提的事證很多,但也都是一方之詞,小弟無法憑這些文字就遽下判斷,但我更好奇,為什麼這麼多主的重要工人都要"圍困"YM,什麼動機?這麼多瞭解內情,透露內部消息的發言者,請給個這些人處心積慮要對YM不利的"動機".一件事的動機是判斷事物的重要角度.

主耶穌是行走在七個金燈台中間的主,他一直藉著聖靈在教會裏,事實上,有不少同靈在靈恩會期間,在會堂中禱告時看異象,見主耶穌從會堂側牆進來,幫忙按手在求聖靈的同靈頭上,主手一按下,都是立刻說起靈言來.有位同靈盯著主看,也不禱告了,見主耶穌轉身要離開了,對著主耶穌大叫:等等,指著主身旁跪著的那位同靈還沒有得聖靈啊!(意思是主耶穌遺漏了這位),結果耶穌丟下一句話:"心的問題!" 就穿牆而出了.

主耶穌一直藉著聖靈在教會裏,所有的決策,會議他都知悉.小弟身邊許多敬虔的同靈常在異夢異象中蒙主的啟示,許多啟示不一定立刻明白,但也因此確知祂搭救敬虔人,或容許義人受苦,卻又顯明祂的安慰,祂暫時不伸手阻擋惡人,一是給他悔改的機會,二是等他的惡滿溢出來,要重重的刑罰,甚至棄絕.主是活的,真是活的,現在就在鑒察你我的心,所以,真正在教會裏掌權的,正是主自己.怎麼會有什麼教會主權還給神的說法?
主不讓你看見,也讓你不信,但太多信徒真知道主正在我們中間,也因此使我們真的敬畏(fear)神,我的觀察,這是主給虔誠人的眷顧,但那未見而信的更有福了.

你們的言語真要謹慎.